Voici la michna 5 du chapitre 4 du traité Sheviis, qui traite de la coupe des branches d'un arbre : dans quels cas il est permis de protéger l'endroit de la coupure, et quand la coupe elle-même est considérée comme un travail interdit durant l'année de Chemita.
"HaMavkia baZayit" :
"HaMavkia baZayit" - celui qui coupe des branches d'un olivier et souhaite protéger l'endroit de la coupe, qui est comme une plaie ouverte dans l'arbre.
"Lo Yikhpehou beAfar" - il lui est interdit de recouvrir l'endroit de la coupure avec de la terre, car une fois humidifiée, la terre se transforme en une matière boueuse qui protège l'arbre. Ce recouvrement profite à l'arbre et l'améliore, et un tel travail est interdit durant la Chemita.
"Aval Mekhassehou baAvanim ouvaKash" - il est permis de protéger l'endroit de la coupe avec un recouvrement de pierres ou de paille, qui ne fait que protéger sans apporter de bénéfice supplémentaire à l'arbre.
"HaKotets Korot Chikma" :
La règle est semblable pour celui qui coupe les poutres du sycomore, qui servaient à la construction : "Lo Yekhapehou beAfar" - il ne faut pas recouvrir l'endroit de la coupure avec de la terre, "Aval Mekhassehou beEven ouvaKash" - mais il est permis de le recouvrir de pierres ou de paille.
"Ein Kotstsin Betoulat Chikma baChevi'it" :
Une autre règle est énoncée concernant le sycomore, dont on coupait les branches pour en faire du bois de construction : il est interdit de couper une 'betoulat chikma' - un arbre qui n'a jamais été coupé auparavant, et dont la présente coupe est la toute première. La raison : "Mipnei cheHi Avoda" - la première coupe est considérée comme un travail qui profite à l'arbre et l'améliore, et elle est donc interdite durant la Chemita.
L'opinion de Rabbi Yehouda :
Rabbi Yehouda distingue entre les différentes manières de couper : "KeDarka" - celui qui coupe de la manière habituelle, cela est interdit. Et quelle est la manière habituelle ? On avait coutume de couper en dessous de dix tefahim, mais un peu au-dessus du niveau du sol. S'il a coupé d'une manière inhabituelle, il est permis de le faire même durant la Chemita, et cela de deux façons :
"O Magbiha Assara Tefahim" - il coupe au-dessus de dix tefahim, ce qui n'est pas la manière habituelle.
"O Gouma meAl haAretz" - tout le contraire : il coupe jusqu'à ce qu'il ne reste rien qui dépasse du sol, et cela non plus n'est pas la manière habituelle.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'on ne recouvre pas l'endroit de la coupe, dans l'olivier et dans les poutres de sycomore, avec de la terre, car ce recouvrement améliore l'arbre, mais qu'il est permis de le protéger avec des pierres et de la paille. Nous avons également appris que l'on ne coupe pas une betoulat chikma durant la Chemita, car sa première coupe est considérée comme un travail qui profite à l'arbre, et selon l'avis de Rabbi Yehouda l'interdiction ne concerne précisément que celui qui coupe de la manière habituelle : mais s'il a coupé au-dessus de dix tefahim ou tout près du sol, cela est permis.