Sheviis, chapitre 3, michna 7. Cette michna traite du retrait des pierres du champ pendant l'année de chemita, et des règles fixées pour que cela n'apparaisse pas comme une préparation du champ en vue des semailles.
"Avanim chezi'azetan hamacharecha, o chehayou mekhoussot venitgalou, im yech bahen chtayim chehen macha'oui chnayim chnayim - harei elou yinatlou" :
"Avanim chezi'azetan hamacharecha" - des pierres que la charrue a déplacées de leur emplacement. Le Yerouchalmi explique que même les pierres qui n'ont pas encore été déplacées, mais qui finiront par l'être lors du labour, sont comprises dans cette règle.
"O chehayou mekhoussot venitgalou" - des pierres qui étaient recouvertes de terre et ont été découvertes.
"Im yech bahen chtayim chehen macha'oui chnayim chnayim" - deux pierres dont le poids est tel qu'il n'est possible de les porter qu'à deux personnes.
"Harei elou yinatlou" - il lui est permis de les prendre. Et l'intention de la michna ne porte pas uniquement sur ces deux pierres, mais toutes les pierres peuvent être prises à leur suite, car dès lors que l'on trouve dans le champ des pierres d'une telle dimension, il est permis de les prendre toutes.
"Hamessakel et sadéhou" :
Celui qui retire les pierres de son champ de manière générale, au point qu'il apparaît comme le préparant pour les semailles - "notel et ha'elyonot, mani'ah et hanog'ot ba'aretz". Il doit prendre la couche supérieure des pierres et laisser les pierres qui touchent le sol, afin de faire comprendre que son intention n'est pas le profit du champ ni sa préparation en vue des semailles, mais l'utilisation des pierres pour la construction ou autre.
"Vekhen gargar chel tzerorot o gal chel avanim" :
Cette même règle s'applique à un grand tas de petites pierres (tzerorot) qu'il souhaite déplacer de leur endroit, ainsi qu'à un amas de pierres plus grandes : "notel et ha'elyonot, mani'ah et hanog'ot ba'aretz" - il prend celles du dessus et laisse celles qui touchent le sol.
"Im yech tachtehen sela o kach - harei elou yinatlou" :
Toutefois, si sous le tas de pierres ou de graviers se trouve un rocher, dans lequel il est impossible de semer, ou bien une couche entière de paille, il est de nouveau prouvé que son intention n'est pas de semer précisément à cet endroit, puisqu'il y a là quelque chose qui fait obstacle. C'est pourquoi "harei elou yinatlou" : il est permis de prendre toutes les pierres. Telle est la règle : toute chose qui fait obstacle et empêche l'endroit d'être prêt pour les semailles - que ce soient des pierres, de la paille ou toute autre chose - permet de retirer toutes les pierres pour les utiliser dans la construction.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que des pierres déplacées par la charrue ou découvertes, parmi lesquelles se trouvent deux pierres constituant la charge de deux personnes, peuvent toutes être prises ; celui qui retire les pierres de son champ prend celles du dessus et laisse celles qui touchent le sol, de même pour un tas de graviers et un amas de pierres - tout cela afin de faire comprendre que son intention n'est pas de préparer le champ pour les semailles ; et s'il y a sous elles un rocher ou de la paille, qui constituent un obstacle, il est permis de les prendre toutes.