Sheviis chapitre 3 michna 6. Cette michna traite elle aussi de l'idée de retirer les pierres du champ durant l'année de Chemitta, ainsi que des mesures et des conditions fixées à cet égard.
"Gader chéyèch bo esser avanim chel machouï chnaïm chnaïm" :
Il s'agit d'un mur comportant au moins dix pierres, chacune si lourde qu'il faut deux personnes pour la porter. Dans un tel cas, la michna établit : "Haré élou yinatlou" - et il ne s'agit pas seulement de ces dix pierres, mais il est permis de retirer toutes les pierres du mur, et même jusqu'au sol lui-même. Il n'y a pas lieu de craindre que cela paraisse comme préparer le champ au labour et aux semailles, car lorsqu'il s'agit d'une grande quantité de grosses pierres, il est évident qu'elles sont prises pour la construction ou pour éliminer le mur, et non pour semer.
Les mesures de la permission :
Un mur remplissant les conditions : la hauteur du mur est de dix téfahim, et il comporte dix pierres nécessitant le port de deux personnes - et alors il est permis de tout retirer jusqu'au sol.
En deçà : si le mur mesure moins de dix téfahim, ou s'il ne comporte pas dix pierres lourdes selon la mesure - "Mèhétsa vègomro ad pahot mitéfah". C'est-à-dire qu'il est permis de le dégager, mais il faut laisser sur le sol une épaisseur de pierre de moins d'un téfah. Le fait de laisser cette mesure montre clairement qu'il n'a pas l'intention d'utiliser cet endroit pour le labour et les semailles, et c'est pourquoi cela est permis.
Deux conditions - "Bamé dévarim amourim" :
"Mitokh chélo" : ces conditions ont été énoncées précisément lorsqu'une personne retire les pierres de son propre champ. Mais "mitokh chel havéro" - lorsqu'il les retire du champ d'autrui - "ma chéhou rotsé yitol", il peut prendre à sa guise. La raison est claire : puisque ce n'est pas son champ, il n'a aucun intérêt à le préparer aux plantations, et tout son intérêt porte sur les pierres elles-mêmes.
"Bizman chélo hithil bo méèrev sheviit" : les conditions ont été énoncées précisément lorsqu'il n'a pas commencé à retirer les pierres avant la Chemitta. Mais s'il "hithil bo méèrev sheviit" - "ma chéhou rotsé notel", il peut prendre à sa guise, et il n'est soumis à aucune de ces conditions.
Ces deux "bamé dévarim amourim" - à savoir que les restrictions ont été énoncées précisément dans son propre champ et précisément lorsqu'il n'a pas commencé avant la Chemitta - nous les avons expliqués comme se rapportant au début de la michna, à la loi du mur comportant dix pierres. Toutefois, certains disent qu'ils s'appliquent également à la michna précédente : que l'on ne peut ouvrir une carrière pendant la Chemitta tant qu'elle ne contient pas une certaine quantité de pierres et ainsi de suite. Cette permission non plus ne s'applique que dans son propre champ, et lorsqu'il n'a pas commencé avant la Chemitta.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les mesures de la permission de dégager les pierres d'un mur pendant la Chemitta - un mur de dix téfahim comportant dix pierres nécessitant le port de deux personnes se prend jusqu'au sol, et s'il n'atteint pas cette mesure, il est permis de le dégager jusqu'à ce qu'il reste moins d'un téfah. Nous avons également relevé les deux conditions restrictives - son propre champ et le commencement du travail pendant la Chemitta - ainsi que l'avis selon lequel ces conditions s'appliquent aussi à la loi de l'ouverture de la carrière de la michna précédente.