Sheviit, chapitre 3, michna 4. La michna nous enseigne le concept de "medayer", qui vient du mot 'dir' (un enclos). On avait coutume d'enfermer les bêtes dans un champ, et lorsqu'elles y séjournaient un certain temps, elles produisaient une quantité importante de fumier et d'engrais. La question est donc de savoir comment procéder de manière à ne pas donner l'impression que l'on fume son champ.
La règle de l'enclos et la façon de l'agrandir :
La michna établit que celui qui fait un enclos dans son champ réalise un "sahar", c'est à dire un enclos, de la dimension de "beit sataïm" (une surface pouvant contenir deux séa de semence), et il limite l'enclos à cette taille. Les bêtes séjournent dans cet espace et y produisent beaucoup de fumier. Après y avoir séjourné un certain temps et que le fumier s'est accumulé, il lui est permis d'arracher trois des côtés de l'enclos et de laisser le côté du milieu à sa place ; les trois parois qu'il a arrachées, il les place de l'autre côté de cette cloison centrale, et il crée ainsi un enclos supplémentaire de l'autre côté.
Il se trouve qu'il aura fumé au total une surface de quatre séa : le premier enclos de la dimension de beit sataïm, et le second enclos de l'autre côté également de beit sataïm.
La dimension de la surface qu'il est permis de fumer ainsi :
Le tana kama : "beit arbaat séïn" (une surface de quatre séa) : c'est la dimension maximale que l'on peut fumer de cette façon.
Une autre opinion : "beit chmonat séïn" (une surface de huit séa) : selon cette opinion, on peut procéder ainsi sur les quatre côtés. Et en réalité il s'agit d'une surface plus grande encore : huit séa en plus de la surface du milieu, car celui qui réalise les quatre côtés autour de la surface centrale atteint une dimension de dix séa au total.
Lorsque tout le champ est de cette dimension :
Selon le tana kama, pour qui la dimension maximale que l'on peut fumer est une surface de quatre séa, si tout le champ d'une personne est de cette taille, il ne peut pas se retrouver à fumer finalement l'ensemble de son champ. Dans un tel cas, il doit laisser au moins une petite partie qui ne fait pas partie de l'enclos et qui ne contient pas de fumier, et ce "mipnei marit haayin" (à cause de l'apparence), afin qu'il ne donne pas l'impression d'avoir voulu fumer tout son champ.
Quelle est la règle concernant le fumier qui s'est accumulé dans l'enclos ?
Est-il autorisé à le laisser à sa place ? La michna établit que non. Il doit sortir le fumier de l'enclos et le déposer dans le champ "kederekh hamezablin" (à la manière de ceux qui fument), c'est à dire de la façon dont les gens ont coutume de faire des tas de fumier. Il s'agit de la halakha enseignée dans les deux michnayot précédentes : que l'on doit faire trois tas pour chaque beit séa. On ne doit pas laisser le fumier à l'intérieur de l'enclos, mais le sortir et en faire les tas dont il a été question précédemment.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la règle du medayer, celui qui fait un enclos pour ses bêtes dans son champ : il réalise un sahar de la dimension de beit sataïm, arrache trois côtés et laisse celui du milieu, et il se trouve avoir fumé beit arbaat séïn (et selon l'autre opinion beit chmonat séïn, et en pratique même au delà) ; si tout son champ était de cette dimension, il en laisse une petite partie à cause de l'apparence ; et le fumier qui s'est accumulé, il doit le sortir de l'enclos et en faire des tas à la manière de ceux qui fument.