Sheviis, chapitre deux, michna 10.
"Hadeloouin chekiyeman lezera" - les courges qu'une personne a laissées pour leur graine, c'est-à-dire qui ont poussé pleinement et sont restées attachées au sol afin d'en obtenir des graines, juste avant l'année de chemita.
"Im hikchou lifné roch hachana venifselou méokhel adam" - si elles ont durci avant Roch Hachana et sont ainsi devenues impropres à la consommation humaine avant même Roch Hachana, alors "moutar lekayeman bichviit" - il est permis de les laisser dans le sol durant la chemita pour la graine et d'utiliser cette graine, car ce sont entièrement des fruits de la sixième année et non des fruits de la chemita.
"Veïm lav" - si elles n'ont pas complètement durci, elles sont encore propres à la consommation et continuent de pousser, et par conséquent "assour lekayeman bichviit" - on ne doit pas les laisser durant la chemita après le temps du biour.
La Guemara explique comment vérifier si elles ont durci ou non : on enfonce une aiguille dans la courge. Si le trou se referme, c'est le signe qu'elle est encore humide ; et si le trou reste ouvert, c'est le signe qu'elle a complètement durci.
"Vehatemarot chelahen assourot bichviit":
Les 'temarot' des courges sont soit de tout petits bourgeons ressemblant à des dattes, soit de petites branches. Elles sont considérées comme faisant partie de la croissance de la courge, et par conséquent elles ont la sainteté de la chemita comme toute autre partie de la courge.
"Oumarbitsin béafar lavan, divré Rabbi Chimon":
Une autre halakha qu'il est permis d'accomplir durant la chemita est l'arrosage d'un champ, appelé harbatsa dans une terre blanche, et c'est l'avis de Rabbi Chimon. Le Rambam explique que Rabbi Chimon se réfère à un champ rempli d'arbres, comportant au moins dix arbres répartis dans une superficie d'un beit séa, et selon lui il est permis de l'arroser afin de préserver les arbres pour qu'ils ne soient pas détruits durant la chemita. Le Rambam ajoute que si les arbres sont plus denses, non seulement Rabbi Chimon mais tous s'accordent à dire que l'arrosage est permis et n'est pas considéré comme une action interdite. Cependant, "Rabbi Eliezer ben Yaakov osser", contrairement à Rabbi Chimon.
"Memarsin béorez bichviit":
Le riz pousse dans un champ inondé et nécessite une grande quantité d'eau, et il est permis de l'arroser durant la chemita - à condition qu'il ait pris racine avant Roch Hachana de la chemita. Comme nous l'avons appris précédemment, l'année à laquelle appartient la récolte est déterminée selon l'enracinement ; et dès lors que le riz a pris racine avant la chemita, il n'est pas considéré comme faisant partie de la chemita, et par conséquent il est permis de l'arroser.
"Rabbi Chimon omer" - il y a une action concernant le riz qu'il est interdit de faire : on coupait les feuilles du plant de riz afin de l'améliorer, et selon Rabbi Chimon cette action ne doit plus être faite durant la chemita.
En résumé : dans cette michna nous avons appris la loi des courges laissées pour la graine - si elles ont durci et sont devenues impropres à la consommation humaine avant Roch Hachana il est permis de les laisser durant la chemita, et sinon il est interdit de les laisser après le temps du biour ; la loi des temarot qui ont la sainteté de la chemita ; le désaccord entre Rabbi Chimon et Rabbi Eliezer ben Yaakov au sujet de la harbatsa dans une terre blanche ; et la permission d'arroser le riz qui a pris racine avant Roch Hachana, ainsi que l'avis de Rabbi Chimon qui interdit de couper ses feuilles durant la chemita.