Sheviit, chapitre 2, michna 6. Cette michna traite de la question de savoir quelles actions il est permis d'accomplir sur un arbre à la veille de la chemitta, et quel est le délai qu'il faut respecter avant Roch Hachana.
Texte de la michna :
"Ein notin veein mavrikhin veein markivin erev sheviit pahot michelochim yom lifnei Roch Hachana" - trois actions sont interdites ici, et pour toutes il faut respecter une avance de trente jours avant Roch Hachana :
La plantation - planter un arbre.
Le marcottage (havrakha) - prendre une branche d'un arbre ou d'une vigne et la mettre en terre, de telle sorte qu'elle ressorte et perce à un autre endroit.
La greffe (harkava) - greffer un arbre sur un autre arbre.
"Veim nata o hivrikh o hirkiv - yaakor" - celui qui a transgressé et accompli l'une de ces actions durant les trente jours a l'obligation de déraciner et d'annuler son acte.
Les délais - trois avis :
Le tana kama : trente jours avant Roch Hachana.
Rabbi Yehouda : "Kol harkava cheeina koletet lichlocha yamim - eina koletet". Bien qu'il ait employé le terme de greffe, l'intention ne vise pas uniquement la greffe mais chacune des plantations mentionnées : si la plantation n'a pas pris racine dans les trois jours, elle ne prendra plus et ne s'enracinera plus. C'est pourquoi un délai de trois jours seulement suffit, et non de trente.
Rabbi Yossi et Rabbi Chimon : "Lichtei chabatot" - deux semaines, quatorze jours. Tant que l'action a été accomplie quatorze jours avant Roch Hachana, cela est permis.
L'approche de la guemara dans Roch Hachana :
Certains comprennent que la guemara dans le traité Roch Hachana se rapporte à notre michna, et selon elle tous ces délais - les trente jours du tana kama, les trois jours de Rabbi Yehouda et les deux semaines de Rabbi Yossi et Rabbi Chimon - ont été énoncés en plus du rajout de la chemitta de trente jours. Selon cette compréhension :
Selon le tana kama - soixante jours avant Roch Hachana.
Selon Rabbi Yehouda - trente-trois jours.
Selon Rabbi Yossi et Rabbi Chimon - quarante-quatre jours (quatorze plus trente).
Cependant, tous ne s'accordent pas à dire que cette guemara est pertinente pour notre michna, et certains expliquent la michna dans son sens littéral : selon le tana kama - trente jours avant Roch Hachana, selon Rabbi Yehouda - trois jours avant Roch Hachana, et selon Rabbi Yossi et Rabbi Chimon - quatorze jours avant Roch Hachana.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris l'interdiction de planter, de marcotter et de greffer à la veille de la chemitta durant les trente jours précédant Roch Hachana, ainsi que l'obligation de déraciner ce qui a été fait de manière interdite. Nous nous sommes arrêtés sur les trois avis concernant le délai requis - trente jours, trois jours ou deux semaines - et sur les deux façons de comprendre : ces délais s'ajoutent-ils au rajout de la chemitta de trente jours, ou bien se comptent-ils dans leur sens littéral à partir de Roch Hachana.