Dans le chapitre précédent, nous avons appris jusqu'à quand un homme peut labourer son champ à la veille de la Chevi'it, l'année qui précède la Chemita : un champ d'arbres (un champ d'arbres fruitiers) peut être labouré jusqu'à la Chevi'it, et un champ blanc (un champ de céréales) jusqu'à Pessah. Dans notre michna, nous verrons que ceci n'est qu'un avis parmi d'autres et ne représente pas l'ensemble des opinions.
Texte de la michna :
"Ad eimatai horchin bassadé halavan érev chevi'it ? Ad chetikhlé haliha" - jusqu'à quand laboure-t-on dans le champ blanc à la veille de la Chevi'it ? Jusqu'à ce que l'humidité disparaisse. Le champ blanc est, comme nous l'avons dit, le champ qui fait pousser des céréales, et la limite fixée pour le labour à la veille de la Chevi'it est jusqu'à ce que disparaisse l'humidité du champ, cette humidité accumulée à la suite des pluies.
La michna ajoute un signe concret pour situer ce moment : "Kol zeman chebné adam horchim litoa mikchaot oumidlaot" - tant que les gens labourent pour semer des concombres et des courges. C'est le moment où les gens ont l'habitude de labourer afin de semer des concombres et des courges. Les mikchaot sont des concombres, et les dlouot sont des courges, et ces cultures ont besoin d'une humidité abondante. Ainsi, le moment où l'on laboure encore pour leurs besoins constitue la limite de "jusqu'à ce que disparaisse l'humidité".
L'objection de Rabbi Chimon :
"Amar Rabbi Chimon : natata torat kol éhad vééhad béyado" - Rabbi Chimon dit : tu as remis la loi de chacun entre ses propres mains. Dès lors qu'un temps général et imprécis a été fixé, "jusqu'à ce que disparaisse l'humidité", la limite et la loi ont été remises entre les mains de chaque individu : chacun décidera pour lui-même et avancera des arguments qui ne sont pas nécessairement honnêtes, pour savoir si le moment où l'humidité disparaît est arrivé ou non.
C'est pourquoi il faut fixer un temps précis : "Ela bassadé halavan ad haPessah, ouvassadé haïlan ad atséret" :
Sadé lavan - le champ blanc, champ de céréales, peut être labouré jusqu'à Pessah.
Sadé haïlan - le champ d'arbres peut être labouré jusqu'à Atséret (Chavouot).
Pardès - un champ rempli d'arbres fruitiers peut être labouré jusqu'à la Chevi'it.
En résumé : dans cette michna, les avis divergent sur la limite du labour à la veille de la Chevi'it. Selon le premier avis de la michna, la limite est "jusqu'à ce que disparaisse l'humidité", et un signe concret lui est fixé : tant que les gens labourent pour semer des concombres et des courges, qui ont besoin d'une humidité abondante. Rabbi Chimon a divergé et a affirmé "tu as remis la loi de chacun entre ses propres mains", car une limite imprécise est laissée à l'appréciation de chacun, et c'est pourquoi il a fixé des temps précis : champ blanc jusqu'à Pessah et champ d'arbres jusqu'à Atséret.