Sheviis, chapitre 10, michna 9 : la dernière michna du traité Sheviis. Merci de nous avoir accompagnés tout au long du traité, et nous espérons que vous nous rejoindrez également pour le traité Teroumot, qui vient ensuite.
La michna énumère trois actes auxquels l'homme n'est pas tenu selon la loi stricte, et pourtant celui qui les accomplit : "l'esprit des Sages se satisfait de lui".
"Hamahzir hov bichviis - roua'h 'hakhamim no'ha heimenou" - celui qui rembourse une dette pendant la chemita, l'esprit des Sages se satisfait de lui :
Un emprunteur qui rembourse son prêt pendant la chemita, c'est-à-dire après que la année de rémission soit passée et ait annulé la dette, si bien qu'il n'est plus tenu de la payer, et qui choisit néanmoins de la rembourser, l'esprit des Sages se satisfait de lui et de ses actes. Voilà une chose qu'il convient de faire.
"Haloveh min haguer chénitgayrou banav imo - lo ya'hzir levanav" - celui qui emprunte à un converti dont les fils se sont convertis avec lui, il ne rembourse pas à ses fils :
Une personne qui a emprunté de l'argent à un converti dont les fils se sont convertis avec lui n'est pas tenue de rembourser le prêt aux fils après la mort de leur père. La raison : puisqu'ils se sont convertis avec lui, ils ne sont pas considérés comme ses proches du point de vue halakhique, car un converti est semblable à un enfant qui vient de naître, comme un nouveau-né qui vient à peine de venir au monde. C'est pourquoi, lorsque le converti meurt, ses biens et sa propriété sont hefker (sans propriétaire), et quiconque les détient est en droit de les prendre pour lui-même.
Par conséquent, l'argent que je dois au converti se trouve entre mes mains, et techniquement il m'est permis de le garder. Je n'ai aucune obligation de le restituer à la succession, car sa succession est hefker pour tout homme, et selon la loi stricte je ne suis pas tenu de rembourser à ses fils ce que je me suis engagé à rembourser à leur père de son vivant. Et pourtant : "Véim he'hzir, roua'h 'hakhamim no'ha heimenou" - et s'il a remboursé, l'esprit des Sages se satisfait de lui : s'il a remboursé le prêt aux fils, l'esprit des Sages se satisfait de son acte.
"Kol hamitaltelin nikninm bimchikha" - tous les biens meubles s'acquièrent par la traction :
Tout objet meuble s'acquiert par un acte de traction, en prenant effectivement l'objet. Le simple versement d'argent n'acquiert pas les biens meubles, et c'est pourquoi celui qui verse de l'argent pour un objet meuble est en droit, selon la loi stricte, de se rétracter et d'annuler l'acquisition.
Cependant, les Sages ont imposé à celui qui se rétracte une certaine malédiction. Le tribunal dit à la personne qui a versé l'argent et n'a pas tiré l'objet : "Mi chépara méanchei dor hamaboul oumidor haflaga - hou atid léhipara mimi chééino omed bédibouro" - Celui qui a puni les hommes de la génération du déluge et de la génération de la dispersion, c'est Lui qui punira à l'avenir celui qui ne tient pas sa parole. Autrement dit, Celui qui a exigé le châtiment de la génération du déluge et de la génération de la dispersion, exigera aussi à l'avenir des comptes de celui qui ne tient pas sa parole. De là, il n'est pas convenable de se rétracter d'un accord.
La michna ajoute un pas supplémentaire : "Vékhol hamékayem et dévaro - roua'h 'hakhamim no'ha heimenou" - et quiconque tient sa parole, l'esprit des Sages se satisfait de lui. Il s'agit de celui qui n'a fait que dire sa parole, sans avoir tiré l'objet et sans avoir versé d'argent du tout. Il a dit qu'il avait l'intention d'acquérir l'objet : il doit tenir sa parole et parachever l'acquisition, et lorsqu'il agit ainsi, l'esprit des Sages se satisfait de lui, car l'homme doit tenir sa parole.
En résumé : dans cette michna, les Sages ont énuméré trois actes dont l'homme est dispensé selon la loi stricte, et pourtant l'esprit des Sages se satisfait de celui qui les accomplit : celui qui rembourse une dette annulée par la chemita ; celui qui a emprunté à un converti dont les fils se sont convertis avec lui et qui a remboursé aux fils, bien que la succession du converti soit hefker ; et celui qui tient sa parole lors de l'achat de biens meubles, bien qu'il n'ait pas tiré l'objet et n'ait pas versé d'argent.
Merci encore de nous avoir accompagnés pour le traité Sheviis.