Sheviit chapitre 10 michna 3. Dans la michna précédente, nous avons étudié la notion de celui qui remet ses actes de créance au tribunal : une personne qui confie ses reconnaissances de dette entre les mains du Beth Din n'est pas soumise aux lois de l'annulation des dettes lors de la Chemita, et elle peut recouvrer ses prêts même après la fin de l'année de Chemita. Ce mécanisme est le fondement sur lequel repose l'innovation que présente notre michna : le prozboul.
Texte de la michna :
"Prozboul eino mechamet" - les prêts pour lesquels un prozboul a été rédigé ne sont pas soumis à la loi de l'annulation des dettes de la Chemita, et le prêteur peut les recouvrer après la Chemita.
L'institution de Hillel l'Ancien :
La michna ajoute que cela fait partie des dispositions qu'a instituées Hillel l'Ancien, lorsqu'il a vu "chenimneou haam milehalvot zé lazé" - que les gens s'abstenaient de se prêter de l'argent les uns aux autres, transgressant ainsi ce qui est écrit dans la Torah, au livre de Devarim : "Hichamer lecha pen yihyé davar im levavecha bliyaal". La Torah met en garde contre le fait qu'une pensée négative surgisse dans le cœur de l'homme, comme le poursuit le verset : "Karva chenat hachéva" - c'est à dire que, par crainte que la Chemita approche et que le prêt soit annulé, l'homme s'abstenait de prêter. La Torah avertit que s'abstenir de prêter pour cette raison est une transgression, et malgré cela le peuple la commettait.
Le fondement de l'institution :
Qu'a donc fait Hillel ? Il a institué le prozboul. Le fondement du prozboul réside dans la notion de celui qui remet ses actes de créance au tribunal, mentionnée plus haut : la loi de l'annulation des dettes de la Chemita a été énoncée à propos de "ton prochain", et elle ne s'applique pas au Beth Din. C'est pourquoi, lorsque le Beth Din est responsable du prêt, l'annulation des dettes ne s'applique pas à lui. Le prozboul est donc la formule par laquelle l'homme remet ses actes de créance entre les mains du Beth Din.
La signification du mot "prozboul" :
Le mot lui-même se compose de deux parties :
"prouz" - une disposition, un moyen de réparer une situation.
"boul" - un terme qui désigne les gens riches.
Autrement dit, une disposition en faveur des riches, afin qu'ils ne transgressent pas l'interdiction de la Torah de ne pas vouloir prêter de l'argent. Cette disposition redresse leur situation et leur permet de continuer à prêter, sans perdre leur argent.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le prozboul n'est pas annulé par la Chemita, et que cette disposition fait partie des institutions de Hillel l'Ancien, venue empêcher la transgression de l'avertissement de la Torah "Hichamer lecha pen yihyé davar im levavecha bliyaal". Son fondement réside dans la remise des actes de créance au Beth Din, car l'annulation des dettes de la Chemita a été énoncée à propos de "ton prochain" et non du Beth Din, et son nom même enseigne sa nature : une disposition pour les riches, qui leur permet de continuer à prêter.