Cette Michna vient dans le prolongement de la Michna précédente. Dans la Michna précédente était traitée la question de la viande de sacrifices devenue impure : où la brûle-t-on. La distinction portait là sur le cas où les deux conditions se trouvaient réunies ensemble : que la viande soit impure et qu'elle soit également sortie hors de son emplacement. C'est le seul cas où on la brûle à l'extérieur, et dans tous les autres cas on la brûle à l'intérieur. Et de même à l'inverse : ce n'est que dans le cas où la viande est pure et où sa disqualification est survenue à l'intérieur que l'on est autorisé à la brûler là.
La position de Rabbi Eliézer :
Dans notre Michna vient "Rabbi Eliézer omer" - Rabbi Eliézer dit, et il établit que tout dépend de la question de savoir si la viande est devenue impure par l'impureté grave d'un av hatouma (père d'impureté) ou non :
Devenue impure par un av hatouma - qu'elle soit devenue impure à l'intérieur ou à l'extérieur, on la brûle à l'extérieur, parce qu'elle est devenue impure par un av hatouma qui est le degré le plus grave.
Devenue impure par un velad hatouma (enfant d'impureté) - qu'elle soit devenue impure à l'intérieur ou à l'extérieur, on la brûle à l'intérieur. Même si elle est devenue impure à l'extérieur, puisqu'elle n'est devenue impure que par un velad hatouma, on peut la brûler à l'intérieur.
La position de Rabbi Akiva :
Rabbi Akiva est en désaccord et établit que c'est le lieu de l'impureté qui est déterminant : à l'endroit où la viande est devenue impure, c'est là qu'on la brûle. Il n'y a aucune différence de savoir si elle est devenue impure par un av hatouma ou par un velad hatouma, et tout dépend uniquement de l'intérieur ou de l'extérieur : devenue impure à l'extérieur, on la brûle à l'extérieur ; devenue impure à l'intérieur, on la brûle à l'intérieur.
En résumé : la Michna précédente faisait dépendre le lieu de la combustion de la réunion des deux conditions : l'impureté et la sortie de l'emplacement ; Rabbi Eliézer fait dépendre la chose de la gravité de l'impureté, selon qu'elle provient d'un av hatouma (à l'extérieur) ou d'un velad hatouma (à l'intérieur) ; et Rabbi Akiva fait dépendre la chose uniquement du lieu où la viande est devenue impure : c'est là qu'elle est brûlée.