Dans la michna précédente, nous avons appris un décret institué par le beth din : lorsqu'une personne trouve une bête, et qu'il a été déterminé pour quel sacrifice elle est apte à être offerte, les libations de ce sacrifice sont apportées par la collectivité (du prélèvement de la chambre) et non par celui qui l'a trouvée.
À ce sujet, Rabbi Chimon vient dire : "Chiva devarim hitkinou beth din" - le beth din a institué sept décrets, en particulier dans les domaines des libations, des offrandes de farine et de ce qui s'y rattache, "vezè ehad mehen" - et celui-ci est l'un d'entre eux. Autrement dit, la halakha de la michna précédente, selon laquelle les libations d'une bête trouvée dont on a déterminé pour quel sacrifice elle est apte seront apportées du prélèvement de la chambre, est le premier des sept décrets énumérés ici. À partir de là, nous poursuivrons l'énumération des autres.
Un non-Juif qui a envoyé son sacrifice d'élévation d'outre-mer :
"Nokhri chechilah olato mimdinat hayam" - un non-Juif qui envoie son sacrifice d'élévation d'au-delà des mers, "vechilah ima nessakhim". Il ne s'agit pas des libations elles-mêmes, c'est-à-dire le vin, la fine farine et l'huile proprement dits, car ceux-ci seraient impurs, mais de l'argent des libations envoyé avec le sacrifice. S'il a envoyé cet argent avec lui - "kerevim michelo", et les libations sont apportées de cet argent. "Veïm lav" - si, pour une raison quelconque, il a envoyé seulement le sacrifice d'élévation sans envoyer de libations - "kerevim michel tsibour", et c'est un décret du beth din que les libations soient apportées de l'argent du prélèvement de la chambre.
Un converti qui est mort et a laissé des sacrifices :
Le décret suivant : "Vekhen guer chemet" - un converti qui s'est converti et est mort, et qui apparemment est mort sans héritiers, "vehiniah zevahim" - il a laissé après lui des bêtes déjà consacrées pour être des sacrifices. Ici aussi, il n'a pas d'héritiers pour apporter les libations en son nom. S'il a prélevé des libations avec les sacrifices de son vivant - "kerevin michelo", et les libations sont apportées de ce qu'il a prélevé. "Veïm lav" - "kerevin michel tsibour", et c'est un décret du beth din qu'elles soient apportées par la collectivité, du prélèvement de la chambre.
L'offrande de farine des havitine du kohen gadol qui est mort :
Le cas suivant traite de l'offrande de farine des havitine, qui était apportée chaque jour par le kohen gadol, la moitié le matin et la moitié le soir. La michna traite d'un kohen gadol qui est mort après avoir apporté la moitié du matin et avant d'apporter la moitié du soir, et enseigne que le beth din a posé une condition : la seconde moitié sera apportée par la collectivité.
Le tana kama (Rabbi Chimon) : la condition du beth din est que la seconde moitié soit apportée par la collectivité.
Rabbi Yehouda : il conteste et dit que ce sont les héritiers qui apportent la seconde moitié.
Mais tous s'accordent sur la conclusion suivante : dans ce cas, on n'apporte pas seulement une moitié supplémentaire, mais l'offrande de farine des havitine dans sa totalité. On n'agit pas selon la manière habituelle, une moitié le matin et une moitié l'après-midi, mais ce qui doit habituellement être offert le matin et l'après-midi est apporté en une seule fois l'après-midi, en complément, que ce soit apporté par les héritiers selon l'avis de Rabbi Yehouda ou par la collectivité selon l'avis du tana kama. Cette loi est déduite des versets.
Explication de la Guemara - le retour de la halakha à sa place :
La Guemara explique que, selon l'avis du tana kama, qui est Rabbi Chimon, disant qu'il y avait ici une condition du beth din, en réalité le beth din a ramené la halakha à sa place. En effet, selon la Torah, la loi est que cette offrande de farine soit apportée par la collectivité, et c'est la halakha originelle déduite du verset "hok olam" - de l'ensemble, de la collectivité. Le seul problème était que, dans les situations où le temps se prolongeait jusqu'au choix et à la nomination d'un autre kohen gadol à sa place, il devenait difficile pour la chambre de supporter cette dépense, et c'est pourquoi ils ont institué que les héritiers apporteraient l'offrande de farine. Cependant, lorsqu'ils virent que les héritiers y étaient négligents, ils ramenèrent la chose à la loi originelle de la Torah. C'est le décret du beth din auquel se réfère notre michna : que l'offrande de farine soit apportée par la collectivité, comme c'était le cas selon la loi fondamentale.
En résumé : dans cette michna, Rabbi Chimon a énuméré les sept décrets institués par le beth din dans les domaines des libations, et nous en avons appris : le décret des libations d'une bête trouvée, apportées du prélèvement de la chambre ; un non-Juif qui a envoyé son sacrifice d'élévation d'outre-mer - s'il a envoyé avec lui l'argent des libations elles sont apportées de son bien, sinon par la collectivité ; un converti qui est mort et a laissé des sacrifices - s'il a laissé des libations elles sont apportées de son bien, sinon par la collectivité ; et l'offrande de farine des havitine d'un kohen gadol mort après avoir apporté la moitié du matin, qui selon l'avis du tana kama est apportée par la collectivité et selon l'avis de Rabbi Yehouda par les héritiers, et de l'avis de tous est apportée dans sa totalité en une seule fois. Nous avons également constaté que, selon l'avis de Rabbi Chimon, le beth din n'a pas institué une loi nouvelle, mais a ramené la halakha à son fondement issu de la Torah.