Dans l'étude précédente, nous avons traité du cas d'une personne qui trouve un animal en dehors de Jérusalem, et de ce que l'on peut supposer au sujet de cet animal : à quel type de sacrifice il est destiné. L'étude qui nous occupe traite d'une autre question : quel est le statut, et surtout quelle est la responsabilité, de la personne qui l'a trouvé.
La responsabilité imposée initialement à celui qui trouve l'animal :
La michna enseigne qu'au départ on prenait un gage à ceux qui trouvaient ces animaux, jusqu'à ce que cette personne soit prête à apporter avec l'animal les libations qui accompagnent le sacrifice :
l'offrande de farine (min'ha) - apportée avec le sacrifice.
la libation de vin - qui l'accompagne.
Autrement dit, celui qui trouvait l'animal était tenu pour responsable : dès l'instant où il l'avait trouvé et qu'il allait l'offrir comme le sacrifice qui lui convient, il devait aussi payer ses libations.
Qu'est-ce qui a provoqué le changement ?
Dans les faits, les gens ont cessé de s'occuper des animaux qu'ils trouvaient. Ils les abandonnaient et s'enfuyaient, demandant à n'avoir aucun lien avec eux, car ils ne voulaient pas assumer la responsabilité ni prendre sur eux la dépense du paiement des libations qui accompagnent un animal qui ne leur appartient pas du tout, et dont tout le rôle est de l'apporter comme sacrifice.
Le décret du tribunal (beth din) :
C'est pourquoi le beth din a institué un décret : les libations - l'offrande de farine et le vin qui accompagnent le sacrifice - proviendraient des fonds publics, de la contribution de la chambre (teroumat halichka). C'est la collectivité qui porte cette responsabilité, et de ce fait les gens seraient plus disposés à s'occuper des animaux trouvés et qui sont peut-être des sacrifices.
En résumé : nous avons appris qu'au départ la responsabilité d'apporter les libations avec l'animal incombait à celui qui l'avait trouvé, et qu'à cette fin on lui prenait un gage. Lorsqu'il est apparu que cela poussait les gens à éviter de s'occuper des animaux et à les abandonner, le beth din a décrété que les libations proviendraient de la collectivité, de la contribution de la chambre (teroumat halichka), et de cette manière l'obstacle à s'occuper des animaux trouvés a été levé.