Voici la michna 6 du sixième chapitre du traité Chekalim. La michna s'ouvre sur les lois des voeux : lorsqu'une personne fait le voeu d'apporter un objet particulier au Temple, quelle est la quantité minimale qu'elle doit apporter pour accomplir son voeu.
Les quantités des voeux :
"Haomer harei alay etsim - lo yifhot michenei guézirin" - celui qui s'engage à apporter du bois pour l'autel ne doit pas apporter moins de deux bûches de bois.
"Levona - lo yifhot mikometz" - celui qui fait le voeu d'apporter de l'encens ne doit pas en apporter moins qu'une poignée, c'est-à-dire une pleine main. Cette quantité est celle avec laquelle l'encens est apporté avec la min'ha, car l'encens ne vient pas seul mais avec une min'ha, et c'est de là qu'on apprend que telle est aussi la quantité de celui qui fait le voeu.
"Zahav - lo yifhot midinar zahav" - celui qui offre de l'or au Temple ne peut pas donner moins d'un dinar d'or, qui vaut vingt-cinq dinars d'argent, et il s'agit apparemment de la plus petite pièce d'or parmi les pièces.
"Chicha lindava" - les fonds des offrandes volontaires :
Ici la michna revient aux troncs mentionnés dans la michna précédente, dont six furent réservés aux offrandes volontaires, et elle vient nous enseigner la loi de cette notion : "Nedava ma hayou ossin ba ?" - que faisait-on des fonds de l'offrande volontaire ? La michna répond : "Lokhin ba olot" - avec ces fonds on achetait des sacrifices de type ola. Et selon la loi de toute ola :
"Habassar lachem" - la chair du sacrifice est consumée pour Hachem sur l'autel.
"Vehaorot lakohanim" - les kohanim reçoivent pour eux-mêmes la peau de la ola.
L'enseignement de Yehoyada le kohen gadol :
La michna précise qu'il s'agit d'un "midrach darach Yehoyada kohen gadol", qui vécut à l'époque du premier Temple. Il l'a déduit du verset dans Vayikra : "achame achame lachem" - or le achame, sa chair est mangée par les kohanim, exactement comme le sacrifice 'hatate, et pourtant le verset enseigne "achame lachem", que tout va à Hachem. De là il a appris que les fonds qui restent d'un sacrifice 'hatate ou d'un sacrifice achame doivent servir à apporter des olot.
Et voici ce qu'il dit : "Zé haklal : kol chehou ba michoum 'hét oumichoum achma - yilakah bo olot" - tout sacrifice qui venait à la suite d'une faute ou d'une culpabilité, et dont il restait des fonds excédentaires, il faut acquérir avec eux une ola.
De cette manière se réalisent les deux aspects du sacrifice : il y a la part qui va à Hachem, la chair consumée sur l'autel, et il y a la part qui va aux kohanim, les peaux. Ainsi est également préservée la ressemblance avec le cas du 'hatate et du achame, dont la chair appartient aux kohanim, car ici aussi les kohanim reçoivent leur part.
Le verset dans le livre de Melakhim :
Dans le livre de Melakhim, dans la section qui traite des actions de Yehoyada, il est dit que les fonds de achame et les fonds de 'hatate ne doivent pas être introduits dans les fonds de la caisse, mais "lakohanim yihiyou". Ce verset ne doit pas être compris dans son sens littéral, car avec ces fonds sont acquises précisément ces olot. Voici plutôt son intention : les fonds excédentaires qui ont été prélevés pour un 'hatate ou un achame, le reste n'entre pas dans la caisse générale, mais est remis aux kohanim, et avec lui sont acquises toutes ces olot, et ainsi finalement parvient aux kohanim leur part sous forme de peaux. De cette manière s'est réalisée l'idée de l'offrande volontaire.
Pour résumer : dans cette michna nous avons appris les quantités minimales des voeux : deux bûches pour le bois, une poignée pour l'encens et un dinar d'or pour l'or, et la loi des fonds d'offrande volontaire contenus dans les six troncs : on achète avec eux des olot, la chair pour Hachem et les peaux pour les kohanim. Ce principe est déduit de l'enseignement de Yehoyada le kohen gadol à partir du verset "achame achame lachem", que tout ce qui vient à cause d'une faute et à cause d'une culpabilité, on acquiert avec lui des olot, et ainsi se réalisent en lui ses deux parts : la part qui monte vers Hachem et la part qui est donnée aux kohanim.