Voici la michna 4 du chapitre 6. Dans la première michna de ce chapitre, il a été mentionné qu'il y avait treize tables dans le Temple, et notre michna vient les décrire une à une : de quel matériau chaque table était faite, où elle se tenait, et quelle était sa fonction.
"Cheloch essré chulchanot hayou baMikdach" - Il y avait treize tables dans le Temple :
"chemona chel chaïch beveit hamitbaHaïm" - huit tables faites de marbre, qui se tenaient dans la zone où l'on abattait les bêtes. "che'alehen mediHin et hakeravaïm" - telle était leur fonction : le rinçage des entrailles des bêtes.
"ouchnaïm bema'arav hakevech" - deux autres tables, qui se tenaient du côté ouest de la rampe de l'autel : "eHad chel chaïch ve'eHad chel kessef" - une de marbre et une d'argent.
"al chel chaïch hayou notnim et ha'evarim" - sur la table de marbre, on déposait les membres du sacrifice avant de les monter sur l'autel.
"al chel kessef - kelei charet" - sur la table d'argent, on déposait les ustensiles de service, les objets destinés à servir dans le service.
Il convient de noter : la michna du traité Avot compte, parmi les miracles du Temple, le fait que la viande sacrée ne se putréfiait jamais, et pourtant on utilisait précisément une table de marbre, dont le rôle était de garder les membres au frais et de les empêcher de se putréfier, car "on ne se repose pas sur le miracle".
Les deux tables du vestibule :
"ouchnaïm ba'oulam mibifnim, al petaH habaït" - deux tables qui se tenaient dans le oulam, servant comme une sorte de terrasse devant le Heikhal, juste devant l'entrée de la maison, c'est à dire l'entrée du Heikhal saint lui-même, "eHad chel chaïch ve'eHad chel zahav" - une de marbre et une d'or.
"al chel chaïch notnim leHem hapanim biknisato" - sur la table de marbre, on déposait le pain de proposition lors de son passage vers l'intérieur, un dépôt temporaire avant de l'introduire dans le Heikhal, et la table de marbre était choisie afin de le garder au frais.
"ve'al chel zahav bitsiato" - la table d'or, on l'utilisait lors de sa sortie, quand on retirait le pain de proposition le chabbat suivant, afin que les kohanim le partagent entre eux et le mangent.
Et pourquoi, lors de sa sortie, le posait-on sur une table d'or et non sur une table de marbre ? La michna l'explique : "chema'alin bakodech" - le pain de proposition demeurait toute la semaine sur la table d'or du Heikhal, et en matière de sainteté on élève et on n'abaisse pas. Une fois qu'il s'est trouvé sur l'or, on ne peut l'abaisser et le poser sur une simple table de marbre.
Et la treizième et dernière table est la table d'or à l'intérieur du Heikhal, sur laquelle le pain de proposition était déposé de façon permanente.
En résumé : notre michna a énuméré les treize tables du Temple : huit de marbre dans la zone d'abattage pour le rinçage des entrailles ; deux à l'ouest de la rampe, une de marbre pour les membres et une d'argent pour les ustensiles de service ; deux dans le vestibule devant l'entrée de la maison, une de marbre pour le pain de proposition lors de son entrée et une d'or lors de sa sortie, parce qu'en matière de sainteté on élève et on n'abaisse pas ; et la treizième table, la table d'or du Heikhal, sur laquelle le pain de proposition est déposé en permanence.