Shékalim chapitre 4 michna 1. Cette michna vient traiter de la question de savoir ce que l'on faisait des shékalim recueillis lors du prélèvement de la chambre : "HaTerouma ma hayou ossine bah" - à quoi exactement servaient ces fonds ?
"Lokhine bah temidine oumoussafine veniskéhem" :
"Temidine" - les sacrifices Tamid offerts chaque jour : le Tamid du matin et le Tamid de l'après-midi.
"Oumoussafine" - les sacrifices Moussaf, que l'on offrait à Roch Hodech, le Chabbath et les jours de fête.
"Veniskéhem" - le vin offert avec eux, ainsi que les offrandes de farine qui les accompagnent.
"HaOmer" - le sacrifice d'orge que l'on offrait le seize Nissan.
"Ouchté halékhem" - les deux pains que l'on offrait à Chavouot.
"Velékhem hapanim" - le pain qui était posé sur la table et apporté chaque semaine.
"Vekhol korbenot hatsibour" - une règle générale venant inclure également l'encens.
Tous ceux-ci étaient achetés avec les fonds du prélèvement de la chambre.
"Chomré sefihine bachviit notline sekharan miTeroumat halichka" :
Le prélèvement de la chambre servait aussi à payer le salaire des gardiens des récoltes qui poussaient d'elles-mêmes durant l'année de Chemita. Bien qu'il soit interdit de semer durant la septième année, on avait besoin de céréales pour les sacrifices : le Omer à Pessah et les deux pains. Ces deux sacrifices doivent obligatoirement provenir des céréales nouvelles, de la nouvelle récolte. En revanche, pour les offrandes de farine, il était permis d'utiliser des céréales anciennes, à condition qu'elles soient achetées avec des fonds nouveaux.
Puisque le Omer et les deux pains doivent provenir de la nouvelle récolte, il fallait s'assurer que les céréales poussant d'elles-mêmes dans les champs ne soient pas consommées. C'est pourquoi on engageait des ouvriers pour les garder, et ces gardiens des sefihine recevaient leur salaire du prélèvement de la chambre.
Divergence entre Rabbi Yossi et les Sages :
Rabbi Yossi estime qu'il n'est pas indispensable de les payer avec le prélèvement de la chambre, car "Af harotsé mitnadev chomer hinam" - quiconque le souhaite peut se porter volontaire et garder les céréales gratuitement.
Les Sages ont divergé de lui et lui ont dit : "Af ata omer chéénan baïn éla michel tsibour" - toi aussi tu reconnais que le sacrifice du Omer et les deux pains doivent obligatoirement provenir de la communauté, de ce qui appartient à la communauté. Et puisque toutes les céréales de la Chemita sont sans propriétaire (hefker), celui qui les garde gratuitement en devient le propriétaire, et même s'il les offre en don, il s'agit d'un sacrifice individuel.
Le fondement de la divergence : les Sages considèrent que ce qui est dès le départ un sacrifice individuel, appartenant à une personne privée, ne peut devenir un sacrifice communautaire. Rabbi Yossi diverge et considère qu'un sacrifice individuel peut devenir un sacrifice communautaire.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que le prélèvement de la chambre servait à acheter les temidine, les moussafine et leurs libations, le Omer, les deux pains, le pain de proposition et tous les sacrifices communautaires, et que ses fonds servaient aussi à payer le salaire des gardiens des sefihine durant la Chemita. Nous nous sommes arrêtés sur la divergence entre Rabbi Yossi et les Sages quant à la question de savoir si l'on peut se contenter d'un gardien bénévole, et sur la racine de cette divergence : un sacrifice individuel peut-il devenir un sacrifice communautaire.