Shekalim, chapitre 3, michna 3. La michna continue à décrire la manière dont on prélevait la Terouma de la chambre du Trésor, et en particulier l'attitude des membres de la maison du Nassi, la maison du prince d'Israël, à l'égard de cette Terouma.
Texte de la michna :
"CheliVeit Rabbi Gamliel haya nichnass" - les membres de la maison de Rabbi Gamliel, lorsqu'ils venaient donner leur demi-sicle, entraient en même temps que la personne qui allait prélever la Terouma de la chambre.
"veChiklo bein etsbe'otav" - son demi-sicle était posé entre ses doigts.
"veZarko lifnei hatorem" - et il le jetait juste devant la personne qui effectuait le prélèvement.
"vehaTorem mitkaven vedochako letoch hakoupa" - celui qui prélevait avait l'intention et le poussait dans la caisse, afin que le demi-sicle de Rabbi Gamliel se trouve parmi les demi-sicles effectivement prélevés, ceux avec lesquels on achetait les sacrifices.
La valeur du sicle effectivement prélevé :
La Terouma de la chambre était toujours prélevée au nom de l'ensemble d'Israël, et chacun y avait une part. Malgré cela, il y avait un intérêt particulier et une idée particulière à ce que son propre sicle serve concrètement à l'achat des sacrifices. Il est évident qu'un individu ne peut pas acheter tous les sacrifices : son argent ne suffit que pour une partie, pour un ou deux sacrifices, et pourtant il existait un moyen de le faire.
La Guemara dans Horayot enseigne qu'il y a une valeur particulière à ce que la pièce d'une personne serve effectivement, car de cette manière son lien avec le sacrifice est plus grand. Cependant, cela ne vaut que pour ce sacrifice précis, et n'a aucune incidence sur les autres sacrifices. Et malgré cela, cet arrangement particulier a été fait pour la maison de Rabban Gamliel.
"Ein hatorem torem ad chéyomar lahem etrom" :
Celui qui prélevait ne procédait pas concrètement au prélèvement de la Terouma avant de dire à ceux qui se tenaient devant lui, des gens qui se tenaient à l'extérieur de la chambre ou juste là devant lui : "Etrom ?" - c'est-à-dire : est-ce que je prélève la Terouma ? "vehen omrim lo : Terom, terom, terom" - et ils lui répondent trois fois : prélève la Terouma.
Le langage des Sages par trois :
C'est la manière du langage des Sages, de dire les choses trois fois. La même idée se retrouve dans la fauche du Omer en vue de son offrande, qui se faisait de la même façon : on disait "Magal zo, magal zo", et on le disait trois fois. C'est ainsi que se déroulaient les opérations pour les sacrifices.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la coutume de la maison de Rabban Gamliel, qui jetait son sicle devant celui qui prélevait, ce dernier ayant l'intention et le poussant dans la caisse, en raison de la valeur particulière du sicle servant concrètement à l'achat des sacrifices, comme l'explique la Guemara dans Horayot. Nous avons également appris l'ordre de la proclamation : "Etrom ?", et la réponse de ceux qui se tenaient là "Terom, terom, terom" trois fois, selon la manière du langage des Sages dans les opérations liées aux sacrifices.