Shekalim, chapitre 1, michna 3. La michna continue de traiter du calendrier des faits qui se sont produits au mois d'Adar, et de là elle revient au sujet central : les sicles eux-mêmes.
Les dates de l'installation des tables :
"Bahamicha assar bo choulhanote hayochvine bamedina" - le quinze Adar, on installait les tables des changeurs, des hommes dont le rôle était de recevoir les sicles et de rendre la monnaie à celui qui apportait un séla. Selon Rachi, cela vise Jérusalem ; le Rambam n'est pas d'accord et explique que "bamedina" signifie dans toutes les villes de la terre d'Israël, en dehors de Jérusalem.
"Beessrim vehamicha yachvou bamikdach" - le vingt-cinq Adar, les tables étaient transférées au Temple, selon Rachi. Le Rambam, quant à lui, qui a expliqué que "bamedina" désigne l'extérieur de Jérusalem, interprète que "mikdach" se rapporte à Jérusalem.
"Hithilou lemachken" :
À partir du vingt-cinq Adar, on commençait à prélever un gage sur celui qui n'avait pas encore donné son demi-sicle, et l'on prenait certains de ses biens jusqu'à ce qu'il soit prêt à payer en espèces, car il a la responsabilité de participer.
"Ète mi memachkenine ?" - de qui prenait-on un gage ? La michna définit et délimite :
"Léviim veisraélim, guérim vaavadim méchouhrarim" - d'un Lévi, d'un Israël, de celui qui s'est converti et des esclaves qui ont été affranchis.
"Aval lo nachim vaavadim ouketanim" - ces trois catégories ne sont pas obligées dès le départ, et c'est pourquoi on ne prend d'elles aucun gage.
Et voici la raison de la dispense pour chacune d'elles :
Les femmes : elles ne sont pas obligées de donner le demi-sicle, comme il est dit "venatnou ich kofer nafcho" - un homme et non une femme.
Les esclaves : il s'agit des esclaves non affranchis, qui ne sont tenus qu'aux commandements auxquels une femme est tenue ; et puisque la femme est dispensée, eux aussi sont dispensés.
Les mineurs : ici on ne vise pas celui qui n'a pas atteint l'âge de treize ans, mais celui qui n'a pas atteint l'âge de vingt ans, qui n'est pas obligé.
De là découle une discussion chez les décisionnaires : celui qui n'a pas atteint l'âge de vingt ans doit-il réciter Moussaf, puisque la prière de Moussaf provient du sacrifice communautaire financé par les fonds de la communauté, et que lui n'y avait pas nécessairement de part directe. En pratique, nous lui enjoignons de réciter Moussaf, et il semble même que cela le couvre lui aussi, comme nous le verrons dans la suite de l'étude.
Cela dit, la michna poursuit : "Vekhol katan chehithil aviv lichkol al yado, chouv éno posseke" - tout enfant qui n'a pas atteint l'âge de vingt ans et dont le père a commencé à peser pour lui le demi-sicle, le père a l'obligation de continuer à le faire. Dès lors qu'il a commencé, il doit continuer même pour celui qui n'est pas obligé selon la loi.
Les kohanim - "mipné darké chalom" :
Il existe un groupe qui, bien qu'obligé de donner, ne fait l'objet d'aucun gage : "Veène memachkenine ète hakohanim mipné darké chalom". Le sens de "darké chalom" ici est celui de l'honneur : puisque les kohanim eux-mêmes sont ceux qui offrent effectivement les sacrifices auxquels les sicles sont destinés, on les traite avec un honneur particulier et on n'agit pas envers eux avec la même directivité, car ils participent d'une autre manière.
Malgré cela, la responsabilité leur incombe aussi, comme nous le verrons dans la michna suivante. Et même s'ils n'avaient finalement pas donné, le tribunal posait une condition selon laquelle ils auraient automatiquement une part dans les sacrifices, afin qu'ils ne restent pas exclus. Il en ressort : on ne prend pas de gage d'eux, mais ils sont censés donner ; et s'ils n'ont pas donné, ils ont tout de même une part dans les sacrifices communautaires qui ont été offerts.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les dates de l'installation des tables des changeurs - le quinze Adar "bamedina" et le vingt-cinq "bamikdach", ainsi que la controverse entre Rachi et le Rambam sur la définition de ces lieux ; le début du prélèvement du gage et la liste des personnes obligées et dispensées - les femmes, les esclaves et les mineurs de moins de vingt ans ; l'obligation du père qui a commencé à peser pour son fils de continuer à le faire ; et la loi des kohanim, dont on ne prend pas de gage par égard pour leur honneur, tout en étant obligés de donner et en ayant une part dans les sacrifices communautaires.