Shekalim, chapitre 1, michna 2. La michna précédente s'est achevée sur le fait que, le 15 Adar, le beth din envoyait des émissaires et des représentants inspecter les champs, afin de vérifier si les kilayim (mélanges interdits) avaient été enlevés. Notre michna traite de la question suivante : que faisaient les émissaires du beth din des kilayim qu'ils trouvaient ?
Trois étapes dans le traitement des kilayim, selon Rabbi Yehouda :
"Barichona hayou okerin oumachlichin lifnéhem" - au début, les émissaires arrachaient les kilayim, les retiraient d'entre les autres sortes de récoltes et de légumes qui poussaient dans le champ, et les jetaient devant les propriétaires des champs.
"Micherabou ovré avéra, hayou okerin oumachlichin al hadérakhim" - lorsque les transgresseurs de l'interdit se multiplièrent, ils changèrent la pratique. Le Yerouchalmi explique que les propriétaires des champs s'en réjouissaient : leurs champs étaient désherbés à leur place, et les légumes que les émissaires du beth din arrachaient, ils les donnaient à manger à leurs bêtes. C'est pourquoi les émissaires du beth din arrachaient les kilayim et les jetaient sur les chemins, afin qu'ils ne restent pas dans les champs des propriétaires mais que d'autres puissent en profiter.
"Hiskinou chéaf mafkirin kol hasadé koula" - même ainsi le problème ne fut pas résolu, car les propriétaires des champs se réjouissaient encore : bien qu'ils ne profitaient pas de la production arrachée, ils gagnaient au moins d'avoir des champs désherbés à leur place. On institua donc une ordonnance : si des kilayim se trouvaient dans un champ et n'avaient pas été traités, on déclarait tout le champ hefker (sans propriétaire), et quiconque le désirait venait prendre la production qui s'y trouvait.
De quels kilayim s'agit-il ?
Il faut situer la michna dans le cas des kilé zeraïm, c'est-à-dire un mélange de légumes, et non dans le cas des kilé kérem (mélanges de la vigne). Les kilé kérem sont interdits à la jouissance, et il est impossible d'en tirer un quelconque profit. Ici, en revanche, il s'agit d'un mélange entre produits maraîchers uniquement ; c'est pourquoi, une fois les kilayim enlevés, la jouissance de la production qui a poussé dans le champ et son usage sont permis.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les trois étapes du traitement, par les émissaires du beth din, des kilayim qu'ils trouvaient dans les champs : arrachage et jet devant les propriétaires, arrachage et jet sur les chemins, et enfin déclaration de tout le champ comme hefker - le tout parce que l'ordonnance précédente était devenue un profit pour les propriétaires des champs et non un frein à la transgression. De même, nous avons situé la michna dans le cas des kilé zeraïm, dont la jouissance est permise après le retrait des kilayim, et non dans le cas des kilé kérem, interdits à la jouissance.