La michna 7 du chapitre 9 du traité Chabbat traite des mesures relatives au transport d'un objet le Chabbat : quelle est la quantité dont le transport rend l'homme passible, et quel est le statut de plusieurs espèces transportées ensemble dans un même récipient.
La caisse du marchand ambulant :
"Hamotsi koupat harokhline, af al pi cheyèche ba mynine harbé - éno 'hayav éla 'hatate a'hate" - les marchands ambulants étaient des vendeurs de parfums et de produits cosmétiques, et dans leur caisse se trouvaient de nombreuses espèces et des articles de différentes sortes. Malgré cela, celui qui transporte cette caisse le Chabbat n'est passible que d'un seul sacrifice de 'hatate, car la caisse elle-même réunit tout ce qu'elle contient en un seul transport.
Les graines de jardin :
Celui qui transporte des graines que l'on a l'habitude de semer au jardin est passible même pour une quantité inférieure à une gomme (figue sèche). La mesure de la gomme est la mesure fixée pour le transport des aliments, mais ces graines ne sont pas destinées à la consommation mais au semis, et par conséquent leur importance ne se mesure pas selon la mesure d'un aliment mais en dessous de celle-ci.
Et voici leurs mesures :
"Rabbi Yehouda ben Betéra omer : 'hamicha" - il suffit de transporter cinq graines pour que cela soit considéré comme le transport d'une chose importante.
"Zéra kichouine - chnayime" - il suffit de deux graines seulement.
"Zéra deloouine - chnayime" - et cela comprend différentes espèces de courges.
"Zéra poul hamitsri - chnayime".
Les mesures des sauterelles :
"'Hagav 'hay tahor - kol chéhou" - une sauterelle cachère vivante, quelle que soit sa taille, est considérée comme suffisamment importante pour rendre passible pour son transport le Chabbat, car on la donnait à l'enfant pour qu'il joue avec.
"Met - kigrogéret" - une fois la sauterelle morte, son statut est celui d'un aliment, et par conséquent sa mesure est d'une gomme. Les sauterelles étaient consommées après leur mort et non de leur vivant, et une sauterelle ne nécessite pas d'abattage rituel : une fois morte, elle est un aliment cachère, et sa mesure est celle des aliments.
"Tsiporet keramime, béne 'haya béne méta - kol chéhou, chématsniine ota lirfoua" - une espèce particulière de sauterelle, dont la mesure est de n'importe quelle quantité, qu'elle soit vivante ou morte, car on la mettait de côté et on la conservait pour des besoins médicaux. Telle était sa destination.
La controverse entre Rabbi Yehouda et le premier tana au sujet de la sauterelle impure :
"Rabbi Yehouda omer : af hamotsi 'hagav 'hay tamé - kol chéhou, chématsniine oto lekatane lessa'hek bo" - même une sauterelle non cachère, de son vivant, sa mesure est de n'importe quelle quantité, car on la mettait de côté pour qu'un enfant joue avec.
Le premier tana, en revanche, ne permet de donner à jouer à l'enfant qu'une sauterelle cachère vivante, par crainte que la sauterelle impure ne meure et que l'enfant en vienne à la manger, alors qu'elle n'est pas cachère. Rabbi Yehouda est en désaccord et ne craint pas cela : selon lui, on peut donner à l'enfant pour jouer même une sauterelle impure de son vivant, et c'est pourquoi la mesure d'une sauterelle impure vivante est elle aussi de n'importe quelle quantité.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la caisse réunit toutes les espèces qu'elle contient pour rendre passible d'un seul sacrifice de 'hatate ; que les graines de jardin, qui ne sont pas destinées à la consommation, ont une mesure inférieure à une gomme et un petit nombre de graines ; et que les mesures des sauterelles sont fixées selon leur destination : une sauterelle vivante servant au jeu et la tsiporet keramime servant à la médecine ont une mesure de n'importe quelle quantité, tandis qu'une sauterelle morte, dont le statut est celui d'un aliment, a une mesure d'une gomme. À ce sujet, Rabbi Yehouda et le premier tana sont en désaccord sur la question de savoir si l'on peut aussi donner à jouer à l'enfant une sauterelle impure vivante.