La michna qui nous occupe poursuit l'étude des quantités minimales pour le transport le Chabbat, c'est à dire la quantité la plus infime de chaque objet pour laquelle celui qui le transporte d'un domaine à un autre le Chabbat est passible. Pour les objets énumérés ici, la plus petite quantité suffit à rendre passible.
Objets dont la quantité minimale est "une quantité quelconque" :
"pilpélèt" - un seul grain de poivre suffit. Le poivre servait à celui qui avait mauvaise haleine, pour atténuer l'odeur désagréable, et même un grain isolé convient à cet usage.
"itran" - un sous produit du goudron, utilisé comme combustible pour l'allumage. Même une petite quantité servait à des fins médicales, comme remède contre les maux de tête, et c'est pourquoi même la plus petite quantité est utile.
"miné vessamim ouminé métakhot" - même en très petite quantité. Les parfums peuvent être sentis même avec le plus infime des restes, et du métal on peut fabriquer un objet des plus petits, comme une petite aiguille et ce qui y ressemble.
Les objets de sainteté :
La michna poursuit son énumération : des pierres devenues inutilisables provenant de l'autel du Temple, de la terre tombée de l'enduit de l'autel et ce qui y ressemble, des rouleaux de Torah usés, ainsi que des morceaux devenus inutilisables des étoffes du rouleau de Torah. Pour tous ceux là aussi, la plus petite quantité est considérée comme significative, et celui qui les transporte le Chabbat est passible.
Et la raison en est : on les met tous de côté, même en quantité infime, en vue de la gueniza, cet endroit particulier où l'on conserve les objets appelés de nos jours 'chémot'. Puisqu'ils possèdent une sainteté, qu'il s'agisse des objets provenant de l'autel ou de ceux provenant du rouleau de Torah, on ne doit pas les jeter, mais les mettre de côté pour les conserver dans un endroit particulier. C'est pourquoi même la plus petite quantité a de l'importance et rend passible.
L'opinion de Rabbi Yehouda - les accessoires de l'idolâtrie :
Rabbi Yehouda ajoute que celui qui transporte et fait passer le Chabbat des objets ayant servi aux besoins de l'idolâtrie est lui aussi passible pour une quantité quelconque. La raison de cette importance n'est pas ici la sainteté, car ces objets ne possèdent aucune sainteté, mais elle découle du verset dit au sujet de l'idolâtrie et de ses accessoires : qu'il ne reste rien entre ses mains, même une petite quantité, de ce qu'il incombe de détruire.
C'est pourquoi celui qui transporte hors de sa maison ou fait passer le Chabbat même une petite quantité d'idolâtrie ou de ses accessoires est passible, car même la plus petite quantité doit être éliminée, et de ce fait elle est considérée comme significative.
En résumé : dans cette michna sont énumérés les objets dont la quantité minimale rendant passible pour le transport le Chabbat est "une quantité quelconque" : pilpélèt et itran, car même une quantité infime en est propre à l'usage et à la médecine ; les parfums et les métaux, car même en petite quantité ils ont une utilité ; les pierres de l'autel, sa terre, les rouleaux de Torah et leurs étoffes devenus inutilisables, car on les met de côté pour la gueniza en raison de leur sainteté ; et selon l'avis de Rabbi Yehouda également les accessoires de l'idolâtrie, car il est interdit qu'il en reste quoi que ce soit entre ses mains.