Shabbat, michna 7. La michna poursuit sa discussion sur la mesure d'un tesson, un fragment de vaisselle en terre cuite, et sur la taille minimale à partir de laquelle ce fragment est considéré comme un objet utile. Les Tannaïm sont en désaccord à ce sujet.
Trois opinions sur la mesure du tesson :
Rabbi Yehouda : sa mesure est celle qui permet de le placer entre une poutre et une autre. Lorsqu'on posait de grandes poutres de bois les unes sur les autres et qu'il restait un espace entre elles, on avait coutume d'y intercaler des tessons afin d'empêcher le bois de se courber. C'est cet usage qui détermine la mesure.
Rabbi Méir : sa mesure est celle qui permet d'attiser le feu avec, c'est-à-dire qu'il soit assez grand pour servir de pelle à braises ardentes.
Rabbi Yossi : sa mesure est celle qui permet d'y recueillir un reviit de log de liquide ou d'eau.
La preuve tirée du verset :
Rabbi Méir cherche à étayer son opinion, selon laquelle il suffit qu'on puisse y attiser une braise. Bien qu'il n'y ait pas de preuve absolue à ce sujet, il existe une allusion dans le verset qui traite d'une prophétie de malheur, où l'on ne trouvera même plus entre les mains des gens de petits tessons : "lo yimatsé bein chevarav... chever cheyihyé bo kedei lachtot mimakom saerouf" - il ne se trouvera parmi ses débris... aucun tesson assez grand pour attiser un feu à un endroit brûlé. On voit donc qu'un morceau de tesson fonctionnel se définit par le fait qu'on puisse y attiser des braises.
Rabbi Yossi lui répondit, lui qui affirmait qu'il suffit d'un réceptacle d'un reviit : est-ce là une preuve ? Ce même verset poursuit en disant " velachsof mayim miguéveu" - et pour puiser de l'eau d'une citerne. On voit donc que la fonction du tesson peut aussi être de recueillir de l'eau et de la contenir. Et puisque la quantité habituelle d'eau est d'un reviit, voilà une preuve tout aussi valable en faveur de son opinion : la mesure du tesson est celle qui lui permet de contenir un reviit d'eau.
En résumé : dans cette michna, les Tannaïm sont en désaccord sur la mesure d'un tesson : Rabbi Yehouda retient la mesure permettant de le placer entre une poutre et une autre, Rabbi Méir la mesure permettant d'attiser des braises, et Rabbi Yossi la mesure permettant de contenir un reviit. Les deux derniers Tannaïm s'appuient sur ce même verset : Rabbi Méir sur son début ("lachtot", attiser) et Rabbi Yossi sur sa fin ("lachsof mayim miguéveu", puiser de l'eau d'une citerne), chacun y voyant une allusion à son opinion.