La michna 6 du chapitre 8 du traité Chabbat continue de traiter des mesures relatives au transport le Chabbat : quelle est la quantité minimale de chaque matière qui possède une importance et rend passible celui qui la transporte d'un domaine à un autre.
Les mesures de transport dans la michna :
"Etsem, kedei laassot tarvad" - la mesure de l'os correspond à une taille suffisante pour en faire une cuillère. Rabbi Yehouda est en désaccord et allège la mesure : "kedei laassot mimenou 'haf" - même s'il n'y a de quoi en faire que la dent utilisée dans une serrure ou une clé, cela suffit pour rendre passible.
"Zekhoukhit, kedei ligror bo roch hakirkar" - la mesure d'un tesson de verre correspond à une quantité suffisante pour gratter l'extrémité du kirkar. Le kirkar est la navette (shuttle), que l'on avait l'habitude d'utiliser dans le processus de tissage pour faire passer les fils dans la largeur du métier, et dont il fallait de temps à autre gratter l'extrémité. La quantité suffisante pour ce grattage est la mesure de transport.
"Tseror, kedei lizrok baof" - une pierre ou un caillou, dont la mesure correspond à une taille suffisante pour la lancer sur un oiseau et le faire fuir. Par exemple les oiseaux qui mangent les graines de la récolte, vers lesquels on lance quelque chose afin qu'ils s'en aillent.
"Rabbi Eliézer bar Yaakov omer : kedei lizrok bivhema" :
Rabbi Eliézer bar Yaakov est en désaccord avec le tana kama et établit une mesure plus grande. Une pierre apte à être lancée sur un oiseau est bien plus petite que la pierre nécessaire pour la lancer sur une bête, et selon lui cette mesure n'a pas d'importance. Il faut une pierre suffisamment grande pour la lancer sur une bête, un grand animal, et le faire bouger de sa place.
La raison de son désaccord : un oiseau prend peur et s'enfuit même sans qu'on lui lance quoi que ce soit, c'est pourquoi cette taille ne constitue pas une mesure suffisante. En revanche, une bête ne bouge de sa place que si on lui lance quelque chose, et c'est pourquoi seule une pierre apte à être lancée sur une bête est considérée comme importante au regard du transport.
En résumé : dans cette michna ont été énumérées trois mesures de transport - un os de quoi faire une cuillère (et pour Rabbi Yehouda, de quoi faire une dent), du verre de quoi gratter l'extrémité du kirkar, et un caillou de quoi le lancer sur un oiseau - et nous avons étudié le désaccord de Rabbi Eliézer bar Yaakov, qui exige pour le caillou une mesure apte à être lancée sur une bête.