Shabbat, michna 4. Nous poursuivons la discussion sur les mesures suffisamment significatives pour engager la responsabilité de celui qui les transporte.
"Devek" (la colle) :
Quelle quantité de colle est considérée comme assez significative pour engager la responsabilité ? Sa mesure est "kedei liten berosh hashavshevet" - de quoi en enduire l'extrémité de la shavshevet. La shavshevet est un rameau enduit de colle qui servait à capturer les oiseaux : les oiseaux s'y posaient et y restaient collés, et c'était ainsi qu'on les attrapait.
"Zefet vegofrit" (la poix et le soufre) :
Leur mesure est "kedei laassot nekev" - de quoi faire un trou. À quoi cela se rapporte-t-il ? Au mercure que l'on utilisait. Deux explications ont été données :
On conservait le mercure dans une cruche, et l'orifice de la cruche était bouché avec du soufre ou de la poix. Dans ce bouchon, on faisait un petit trou par lequel le mercure pouvait s'écouler, et c'est là la mesure.
Selon une autre explication, il s'agit de la quantité de soufre ou de poix suffisante pour boucher un trou.
"Shaava" (la cire) :
La mesure de la cire est petite : la quantité suffisante pour être posée comme bouchon sur un petit trou.
"Charsit" (l'argile) :
C'est la matière dont est faite la brique, une fois broyée ; certains expliquent qu'il s'agit d'une sorte de terre dont on fabrique la poterie. Sa mesure est de quoi faire l'ouverture d'un creuset servant à fondre l'or : un petit trou par lequel on introduisait le soufflet, pour envoyer de l'oxygène vers le feu et l'attiser, et cette ouverture était faite de cette matière.
Rabbi Yehouda dit que la mesure de cette matière est de quoi faire une base, c'est-à-dire un pied de fourneau, une mesure particulière qui lui est propre.
"Souvin" (le son) :
Il s'agit du son de céréales, et sa mesure est de quoi en mettre à l'ouverture du four des fondeurs d'or. On utilisait ce son pour faire monter le feu rapidement et le faire brûler vite.
"Sid" (la chaux) :
Premier avis : la mesure est la quantité que l'on applique sur les toutes jeunes filles. La chaux servait de sorte de pommade épilatoire, et si des poils leur poussaient plus tôt que d'habitude, on l'employait pour les enlever.
Rabbi Yehouda : sa mesure est de quoi faire un 'kilkoul', qui consiste à lisser les cheveux bouclés pour qu'ils reposent bien lisses, une sorte de lisseur de cheveux.
Rabbi Nehemia : sa mesure est de quoi faire un 'andifi'.
Plusieurs explications ont été données pour 'andifi' :
Certains comprennent qu'on avait l'habitude de l'utiliser pour rougir le front.
D'autres comprennent qu'il servait à l'intérieur des récipients, pour marquer les lignes des différentes mesures contenues dans le récipient.
En résumé : dans cette michna ont été énumérées les mesures de la colle (de quoi en enduire l'extrémité de la shavshevet), de la poix et du soufre (de quoi faire un trou), de la cire (le bouchage d'un petit trou), de l'argile (l'ouverture du creuset des fondeurs d'or, et selon Rabbi Yehouda un pied de fourneau), du son (l'ouverture du four des fondeurs d'or) et de la chaux, dont la mesure a fait l'objet d'un désaccord entre les Tannaïm : l'application sur la plus jeune des filles, le 'kilkoul' et l''andifi'.