Chabbat, chapitre 6, michna 5. La michna poursuit l'énumération des objets avec lesquels une femme est autorisée à sortir dans le domaine public durant Chabbat, ceux qui lui sont interdits, ainsi que les raisons qui fondent l'autorisation et l'interdiction.
"Yotsa icha be'houté sé'ar" :
Une femme est autorisée à sortir dans le domaine public durant Chabbat avec des fils de cheveux avec lesquels elle attache sa chevelure, et peu importe l'origine de ces cheveux :
"Ben michéla" - ses propres cheveux, qu'elle a coupés et dont elle se sert à présent.
"Ben michel 'havérta" - les cheveux d'une autre femme.
"Ben michel béhéma" - et même les cheveux d'un animal, c'est permis.
Dans une michna précédente de ce chapitre, nous avons appris qu'une femme ne sort pas avec des fils de laine ou des fils de lin, car lorsqu'elle viendra s'immerger au mikvé, elle devra les défaire pour que l'eau atteigne ses cheveux, et de ce fait elle en viendrait à les transporter. En revanche, du cheveu sur du cheveu ne constitue pas une interposition, et n'empêche pas l'eau d'y parvenir. C'est pourquoi elle peut laisser l'attache serrée, et puisqu'elle n'a pas besoin de la défaire, il n'y a pas de crainte qu'elle retire les cheveux et en vienne à les transporter durant Chabbat.
"Ouvatotéfet ouvsanboutin bizman chéhen téfourin" :
La totéfet est un ruban que la femme porte sur son front d'une oreille à l'autre, et les sanboutin sont comme des lanières qui en sortent, qu'elles soient faites d'or et d'argent ou d'un tissu coloré. L'autorisation de sortir avec elles ne vaut que lorsqu'elles sont cousues à l'intérieur de la coiffe, car alors il n'y a pas de crainte qu'elle retire sa coiffe et la transporte.
Cette condition s'applique aux deux ensemble. En effet, dans la michna 1 de ce chapitre, nous avons appris qu'une femme ne sort ni avec la totéfet ni avec les sanboutin, et il s'agissait là du cas où elles ne sont pas cousues à la coiffe. Ici, en revanche, il s'agit du cas où elles y sont cousues, et par conséquent il n'y a pas lieu de craindre.
"Bekhaboul ouvéféa nokhrit lé'hatser" :
Le khaboul est ce qui se trouve sous la totéfet : le morceau de tissu qui protégeait son front de la bande de métal qu'elle portait. La péa nokhrit est une perruque faite des cheveux d'une autre femme. Avec ces deux objets, il est permis de sortir seulement dans la cour, et non dans le domaine public.
Le coton et le tissu servant à absorber :
La michna poursuit et autorise également de sortir avec ces articles, sans crainte qu'elle les retire :
Un morceau de tissu ou de fibres, comme une boule de coton, placé dans son oreille afin d'absorber les liquides qui en sortent.
Un morceau de tissu qu'elle a placé dans sa sandale, pour qu'elle ne frotte pas son pied à l'endroit d'une plaie ou autre chose semblable.
Le coton dont la femme se sert durant ses jours de nidda. De nos jours, il existe des protections jetables, mais à cette époque il n'y en avait pas, et c'est ce dont on avait l'habitude de se servir.
Le poivre et le grain de sel :
Il lui est permis de sortir avec du poivre, avec un grain de sel et avec toute chose qu'elle a l'habitude de mettre dans sa bouche, à condition qu'elle ne l'y place pas durant Chabbat. Si cela se trouvait dans sa bouche depuis la veille de Chabbat, c'est permis, mais il ne faut pas l'y placer durant Chabbat même, car toutes ces choses que l'on place dans la bouche, à partir du poivre, servent à un usage médicinal, et l'on ne met pas une chose médicinale dans la bouche durant Chabbat. Quoi qu'il en soit, si cela s'y trouvait déjà, cela peut y rester. Et si cela est tombé durant Chabbat, il ne faut pas le remettre, car le remettre équivaut à le placer initialement.
La dent postiche et la dent en or :
Ils sont partagés à ce sujet : Rabbi dit qu'il est permis de sortir avec elle dans le domaine public, et les Sages l'interdisent. La raison des Sages est que, puisque cette dent diffère de ses autres dents, on craint qu'on ne se moque d'elle, et de ce fait elle la retirerait et en viendrait à la transporter.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'une femme sort avec des fils de cheveux (les siens, ceux d'une autre femme ou ceux d'un animal), car du cheveu sur du cheveu ne fait pas interposition et il n'y a pas de crainte qu'elle les défasse et les transporte, contrairement aux fils de laine et de lin. De même, elle sort avec la totéfet et les sanboutin lorsqu'ils sont cousus à la coiffe, et avec le khaboul et la perruque, dans la cour seulement. Nous avons encore appris l'autorisation du coton dans son oreille, dans sa sandale et de celui qu'elle a préparé pour sa nidda, la loi du poivre et du grain de sel qu'il ne faut pas placer durant Chabbat parce qu'ils sont d'usage médicinal, ainsi que la controverse entre Rabbi et les Sages au sujet de la dent postiche et de la dent en or.