Chabbat, chapitre 6, michna 2. Dans la michna précédente, nous avons traité des objets avec lesquels la femme ne peut pas sortir dans le domaine public, et à présent la michna se tourne vers l'homme : quels sont les objets que l'homme n'a pas le droit de porter en sortant dans le domaine public le Chabbat.
"Lo yétsé haïch bésandal hamésoumar" - l'homme ne sortira pas avec une sandale cloutée :
Une sandale dans laquelle ont été fixés des clous. La raison de l'interdiction remonte à un événement tragique survenu à l'époque où un décret fut promulgué contre les juifs, leur interdisant d'observer la Torah et les mitsvot. Ils se cachèrent dans une grotte, et il leur sembla entendre le bruit d'ennemis faisant irruption à l'intérieur. Pour ne pas être contraints à l'apostasie et forcés de renier leur foi, à Dieu ne plaise, ils décidèrent, comme cela se produisit bien des fois au cours de l'histoire juive, qu'il valait mieux mettre fin à leurs jours, et ils utilisèrent pour cela les clous de leurs chaussures. Finalement, il s'avéra qu'il n'y avait aucun ennemi, et qu'il s'agissait d'une erreur d'identification. C'est pourquoi les Sages décrétèrent de ne pas porter de sandale cloutée, afin que cela ne conduise plus jamais à un tel acte.
La Guémara demande : pourquoi cela n'a-t-il pas été interdit aussi les jours de semaine, et pourquoi cela concerne-t-il précisément le Chabbat ? Elle répond : l'événement lui-même eut lieu un Chabbat, et de plus l'interdiction concerne le Chabbat et les jours de fête parce que ce sont des moments où les gens se rassemblent. Cela ressemble à certaines prières que l'on récite précisément le Chabbat parce que la communauté se trouve réunie.
"Vélo béyahid" - et pas avec une seule (chaussure) :
On ne doit pas sortir avec une seule chaussure, à la différence du port de deux chaussures aux deux pieds. Deux raisons à cela :
De peur qu'on ne le soupçonne de transporter avec lui la seconde chaussure.
De peur qu'on ne se moque de lui parce qu'il ne porte qu'une seule chaussure, et qu'il en vienne alors à retirer celle-ci aussi et à la porter à la main.
Cela ne vaut que lorsqu'il n'a pas de plaie au pied. Mais s'il a une blessure au pied qu'il ne chausse pas, tout le monde comprend pourquoi il ne met pas la seconde chaussure : on ne le soupçonne pas de la transporter, et on ne se moque pas non plus de lui, car il a une raison logique de ne porter qu'une seule chaussure.
"Vélo bitfilin" - et pas avec les téfiline :
On ne sort pas en portant les téfiline, car le Chabbat n'est pas le temps de la mitsva des téfiline, et ils sont alors considérés comme une charge. Cependant, puisqu'ils se portent et qu'il y a en eux un aspect de manière de vêtement, l'interdiction n'est que rabbinique. Et même selon l'avis qui soutient que le Chabbat est un temps de téfiline, on ne sort tout de même pas avec eux, de crainte qu'on ne doive les retirer et qu'on n'en vienne à les transporter dans le domaine public.
"Vélo béqaméa bizman chééno min hamoumhé" - et pas avec une amulette lorsqu'elle n'a pas été faite par un expert :
Une amulette dans laquelle se trouvaient certaines prières ou des noms du Saint béni soit-Il, et parfois certaines herbes. On ne sort pas avec elle lorsqu'elle n'a pas été faite par un expert. Mais si elle a été faite par un expert, on ne craint pas qu'on la retire et qu'on en vienne à la transporter.
Les instruments de guerre :
"Vélo béchiryon" - une cuirasse, une tunique faite d'anneaux de mailles.
"Vélo béqasda" - un casque de métal.
"Vélo bimgafaïm" - des chaussures blindées de métal.
Tous ces objets ne servent qu'en temps de guerre, et c'est pourquoi les Sages ont dit qu'on ne sort pas avec eux le Chabbat.
"Véim yatsa - éno hayav hatat" - et s'il est sorti, il n'est pas passible d'un sacrifice de hatat : celui qui sort avec l'un de ces objets n'est pas passible d'un sacrifice de hatat, car il ne s'agit pas d'une interdiction de la Torah mais rabbinique.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les objets avec lesquels l'homme ne sort pas dans le domaine public le Chabbat : la sandale cloutée, à cause de l'événement survenu dans la grotte ; une seule chaussure, par crainte du soupçon ou de la moquerie, à moins qu'il n'ait une plaie au pied ; les téfiline, car le Chabbat n'est pas leur temps et ils sont comme une charge ; une amulette qui n'a pas été faite par un expert ; et les instruments de guerre : cuirasse, casque et chaussures blindées. Et dans tous ces cas, s'il est sorti, il n'est pas passible d'un sacrifice de hatat, car l'interdiction n'est que d'ordre rabbinique.