Chabbat, chapitre 5, Michna 3. Cette Michna énumère une liste de choses avec lesquelles l'animal ne peut pas sortir Chabbat, et elle commence par les mots : "Ouvamé ein habehéma yotsa" - Et avec quoi l'animal ne peut-il pas sortir.
"Lo yétsé gamal bematoutélet" - Un chameau ne peut pas sortir avec une matoutélet :
La matoutélet est un coussin que l'on posait sur la bosse du chameau, et parfois on l'attachait sous sa queue afin que la lanière autour de la queue ne le blesse pas. Le chameau ne peut pas sortir avec elle, de crainte qu'elle ne tombe et que la personne ne la porte dans le domaine public. Cependant, la Guemara explique que si la matoutélet est attachée simultanément à la fois à la bosse et à la queue, il n'y a pas de crainte qu'elle tombe, et par conséquent il est permis au chameau de sortir avec elle Chabbat.
"Lo akoud vélo ragoul" - Ni akoud ni ragoul :
Akoud et ragoul sont deux façons différentes d'attacher les pattes de l'animal :
Akoud - attacher la patte avant à la patte arrière. Ce n'est pas la façon habituelle de garder l'animal, et par conséquent il ne peut pas sortir ainsi.
Ragoul - attacher à l'intérieur d'une seule et même patte : on plie la patte à son articulation et on attache ses deux parties l'une à l'autre.
"Vékhen chéar kol habehémot" - Et de même pour tous les autres animaux : cette loi ne concerne pas seulement le chameau, mais tous les autres animaux.
"Lo yikchor gamal zé bézé vayimchokh" - Qu'on n'attache pas un chameau à un autre pour les tirer :
On ne doit pas attacher des chameaux les uns derrière les autres et les tirer. Le problème en cela n'est pas un problème de transport, mais que la chose ressemble à quelqu'un qui mène ses animaux au marché pour les vendre. Mais "aval makhnis 'havalim létokh yado oumochekh" - mais il fait entrer les cordes dans sa main et les tire : une personne peut tenir dans sa main toutes les cordes qui mènent aux chameaux et les conduire de cette manière, car ce n'est pas la façon habituelle de les vendre, et la chose ne ressemble pas à quelqu'un qui les mène au marché pour la vente.
La Guemara ajoute une condition : tant qu'un téfa'h de la corde ne dépasse pas au-delà de sa main. Car si un téfa'h dépasse, la chose ressemble au port de cordes Chabbat et non à des cordes simplement rattachées à l'animal.
"Ouvilvad chélo yikhrokh" - À condition qu'il n'enroule pas :
La Michna conclut que ces cordes qui mènent aux chameaux, qu'il est permis de faire entrer dans sa main, il ne doit pas les enrouler ni les attacher ensemble. La raison de cela ne relève pas de la loi de Chabbat, mais de la crainte du chaatnez : les cordes des chameaux, certaines sont faites de laine et d'autres de lin, et lorsque la main se réchauffe au sein du mélange de laine et de lin enroulés et attachés ensemble, il y a là un problème de chaatnez, bien qu'il n'y ait pas ici de problème de Chabbat.
En résumé : dans cette Michna ont été énumérées les choses avec lesquelles l'animal ne peut pas sortir : une matoutélet qui n'est pas attachée en deux endroits, de crainte qu'elle ne tombe et qu'on en vienne à la porter ; akoud et ragoul, qui ne sont pas une façon de garder l'animal ; et l'attachement des chameaux les uns aux autres, qui ressemble à leur conduite au marché. Nous avons aussi souligné la permission de tenir les cordes dans la main à condition qu'un téfa'h n'en dépasse pas, et l'interdiction d'enrouler les cordes ensemble, non pas à cause de Chabbat, mais à cause de la crainte du chaatnez.