Chabbat, chapitre 4, michna 1. Cette michna et la suivante sont les deux seules michnayot du chapitre, et toutes deux traitent des lois de la hatmana, à savoir la loi de l'enveloppement.
Deux lois relatives à la hatmana :
La hatmana pendant Chabbat : il est interdit d'envelopper pendant Chabbat une marmite chaude, c'est-à-dire de la recouvrir entièrement, avec toute matière qui l'aide à conserver sa chaleur.
La hatmana la veille de Chabbat avec un objet qui ajoute de la chaleur : même la veille de Chabbat, il est interdit d'envelopper une marmite, destinée à rester ainsi pour Chabbat, dans des objets qui ajoutent réellement de la chaleur. La raison en est un décret, de peur qu'on n'enveloppe la marmite dans de la cendre chaude, dans des braises ou dans des charbons ardents, et qu'on n'en vienne à attiser ces braises.
Notre michna distingue entre les matières isolantes qui ajoutent de la chaleur et celles qui n'en ajoutent pas. Le principe est un décret : bien que la chaleur ajoutée puisse être minime, le simple fait qu'elles ajoutent de la chaleur les rend interdites par ordre rabbinique.
Le texte de la michna : "Bamé tomnin ouvamé ein tomnin" - avec quels objets il est permis d'envelopper la veille de Chabbat, et avec quels objets c'est interdit.
"Ein tomnin lo bigfet velo bezével, lo bemélah velo bessid velo behol, bein lah ouvein yavéch" :
"Guéfet" - les résidus des olives ou des graines de sésame pressées pour leur huile. Une fois l'huile extraite, les déchets restants sont appelés guéfet, et ils ajoutent de la chaleur.
"Zével" - lui aussi ajoute de la chaleur. Dans tous ces cas, il s'agit d'une chaleur chimique produite par ces matières lors de leur décomposition.
"Mélah", "sid" et "hol" - tous ces éléments ajoutent de la chaleur.
Pour tous ces objets, il n'y a pas de différence entre humides et secs : dans les deux cas, il est interdit d'envelopper.
Les objets interdits uniquement lorsqu'ils sont humides :
La michna poursuit et énumère des objets dont l'interdiction ne vaut que lorsqu'ils sont humides : "Lo betéven velo bezaguim velo bemohin velo baassavim, bizman chéhén lahin" :
"Zaguim" - les résidus des raisins pressés après leur passage au pressoir.
"Mohin" - une matière molle, comme du coton, des fils restant de la laine ou des vêtements usés, que nous appelons des chiffons.
Tous ces éléments - paille, résidus de raisins, matière molle et herbes - ne sont interdits que lorsqu'ils sont humides, "aval tomnin bahén kéchéhén yevéchin".
La Guemara explique que leur interdiction lorsqu'ils sont humides ne vaut que lorsque l'humidité leur est naturelle, et non une humidité qui leur a été ajoutée par la suite, c'est-à-dire le liquide présent naturellement dans l'herbe, la paille ou les raisins. Concernant la matière molle, il s'agit de laine qui était humide par nature, humide provenant de l'animal lui-même : c'est ainsi que la plupart des commentateurs comprennent. Cependant, le Rambam tranche que si elle est humide d'elle-même c'est déjà un problème, et à plus forte raison si elle est humide en raison d'une autre source.
Avec quoi peut-on envelopper :
La michna poursuit : "Tomnin bikhssout ouveférot, bekhanfé yona ouvinssorét chél harachim ouvineorét chél pichtan daka" :
"Kessout" - un vêtement, et non des chiffons mous et petits, mais prendre un manteau et en envelopper.
"Pérot" - il est permis d'y envelopper.
"Kanfé yona" - des plumes de pigeon.
"Nessorét chél harachim" - la sciure des menuisiers.
"Neorét chél pichtan daka" - les déchets qui tombent du lin lors de son peignage, les fines particules.
Tous ces éléments peuvent être utilisés comme matières d'enveloppement. "Rabbi Yehouda osser bedaka oumatir begassa" - selon lui, les particules très fines qui se détachent du lin sont interdites pour la hatmana, tandis que les particules grossières sont permises.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris les principes de la hatmana : l'interdiction d'envelopper pendant Chabbat, et l'interdiction d'envelopper la veille de Chabbat avec un objet qui ajoute de la chaleur, en raison du décret de peur qu'on n'attise les braises. Nous avons énuméré les objets interdits qu'ils soient humides ou secs (guéfet, zével, mélah, sid et hol), les objets interdits uniquement dans leur humidité naturelle (téven, zaguim, mohin et herbes), et les objets permis pour la hatmana (kessout, pérot, plumes de pigeon, sciure de menuisiers et déchets de lin), au sujet desquels il existe la controverse de Rabbi Yehouda entre le fin et le grossier.
Dans la michna suivante, nous poursuivrons avec les lois de la hatmana.