Chabbat, michna 6. Cette michna nous présente une partie des premières lois relatives au mouktseh, ces objets qu'il est interdit de déplacer le Chabbat. Elle s'ouvre toutefois précisément sur une loi particulière dans ce domaine : il ne faut pas placer un récipient sous une lampe qui laisse goutter de l'huile, afin de recueillir l'huile qui coule et de la préserver.
Pourquoi il est interdit de placer le récipient :
L'huile qui goutte de la lampe est mouktseh : puisqu'elle a été mise de côté dans le but de l'allumage du Chabbat, elle n'a aucun usage. Même tant qu'elle se trouve dans la lampe, il n'était pas possible de l'utiliser, car retirer le combustible relève de l'action d'éteindre. Elle a été mise de côté pour cet objectif, et il n'est donc pas permis de l'utiliser.
Et lorsque l'huile tombe dans le récipient, celui-ci est empêché de servir à son usage d'origine, et devient lui aussi interdit au déplacement le Chabbat. Il s'agit d'un décret, pour deux raisons :
Cela paraît comme la destruction du récipient le Chabbat, à la manière du bris d'un ustensile.
Cela paraît comme la réparation du récipient et sa fixation à sa place, une forme de construction, comme s'il était collé à son emplacement, car auparavant il était déplaçable, et désormais il ne l'est plus à cause du mouktseh qui s'y trouve.
Cependant, si le récipient a été placé avant le Chabbat, cela est permis, car il n'y a pas ici d'empêchement d'usage produit le Chabbat même.
Néanmoins, il ne faut pas profiter de l'huile le Chabbat ni l'utiliser, parce qu'elle n'est pas "moukhan" - préparée, ce qui est une autre façon de dire qu'elle est mouktseh. Le mouktseh est l'inverse du moukhan : une chose préparée depuis la veille, avant Chabbat, n'est pas mouktseh, tandis qu'une chose qui n'est pas préparée, dont on a détourné son esprit ainsi que de son usage, est ce que l'on appelle mouktseh.
Le déplacement d'une lampe neuve et d'une lampe usagée :
La michna poursuit avec une autre loi de mouktseh : il est permis de déplacer une lampe neuve, une lampe qui n'a pas encore servi à un allumage. Bien qu'elle ait été destinée à servir de lampe, on peut l'utiliser comme récipient pour d'autres usages et y placer d'autres choses.
Mais une lampe qui a déjà servi est interdite au déplacement, même si en ce Chabbat elle ne sert pas à l'allumage. Puisqu'elle a été allumée par le passé, s'applique à elle la loi appelée mouktseh mimahmat mious, mouktseh à cause de son caractère répugnant. C'est ainsi qu'étaient conçues les lampes à leur époque : après usage, elles devenaient noircies de suie et repoussantes, et l'on n'a pas envie d'y toucher. Certes, en cas de nécessité, on pouvait y toucher et se laver les mains ensuite, mais en règle générale on ne le souhaite pas, et c'est pourquoi il s'agit d'un mouktseh à cause de son caractère répugnant, que l'on ne doit pas déplacer le Chabbat.
L'avis de Rabbi Chimon :
Rabbi Chimon est en désaccord et estime qu'il est permis de déplacer toutes les lampes, même celles qui ont déjà servi, et pas seulement une lampe neuve. Il ne craint pas le mouktseh à cause du caractère répugnant de manière générale, car Rabbi Chimon représente l'avis le plus indulgent dans les lois de mouktseh de tout le Chas.
Il existe toutefois une exception : une lampe effectivement allumée le Chabbat. On ne doit pas déplacer une lampe allumée, et ce pour deux raisons :
Elle risque de s'éteindre à cause du déplacement.
Elle devient un bassis - du mot yessod, fondement - pour une chose interdite, la flamme. Une chose qui n'est pas mouktseh en elle-même, mais qui sert de support à une chose mouktseh, est interdite au déplacement ; et la lampe soutient la flamme qui est mouktseh.
Et à cause de la notion même de mouktseh, une chose mise de côté par la volonté de l'homme et de l'usage qui lui était destiné, même après que la flamme s'est éteinte, il ne faut pas déplacer la lampe durant ce même Chabbat.
Un récipient pour recueillir les étincelles :
La michna revient au sujet de son ouverture : bien qu'il ne faille pas placer un récipient sous la lampe pour recueillir l'huile qui goutte, parce que le récipient se fixe à sa place et devient impossible à déplacer, il est permis de placer un récipient sous la lampe pour recueillir les étincelles qui tombent, afin de protéger une chose d'un incendie, et cette action est permise même le Chabbat même.
La raison : les étincelles en elles-mêmes ne créent aucun problème et n'empêchent pas le récipient d'être déplacé, car elles ne subsistent pas du tout mais s'éteignent aussitôt. Il n'y a pas ici d'objet mouktseh qui reste dans le récipient après la chute des étincelles ; elles s'éteignent et disparaissent.
En revanche, dans ce même récipient il ne faut pas mettre d'eau, ni même la veille de Chabbat, à cause de la crainte d'éteindre : on craint que le Chabbat le récipient soit soulevé avec son eau au moment de la chute des étincelles, et que leur extinction soit ainsi un peu avancée par rapport à leur extinction naturelle. Il se trouverait alors à éteindre effectivement les étincelles, au lieu de les laisser s'éteindre d'elles-mêmes. C'est pourquoi il ne faut pas y mettre d'eau, même la veille de Chabbat.
En résumé : dans cette michna nous avons appris les fondements du mouktseh : l'huile qui goutte de la lampe est mouktseh, et il ne faut donc pas placer un récipient en dessous le Chabbat, tant à cause de l'apparence du bris d'un ustensile qu'à cause de l'apparence de sa réparation et de sa fixation à sa place, tandis qu'avant Chabbat cela est permis, même s'il ne faut pas profiter de l'huile parce qu'elle n'est pas "moukhan". Nous avons aussi appris la distinction entre une lampe neuve, permise au déplacement, et une lampe usagée, interdite à cause du mouktseh dû au caractère répugnant, l'avis indulgent de Rabbi Chimon à l'exception de la lampe allumée qui est un support à une chose interdite, et l'autorisation de placer un récipient pour recueillir les étincelles, à condition de ne pas y mettre d'eau, même pas depuis la veille de Chabbat, par crainte d'éteindre.