La michna 4 du traité Chabbat rapporte un fait qui s'est produit chez les habitants de Tibériade. Les habitants de Tibériade avaient accès aux eaux chaudes de Tibériade, des eaux chaudes naturelles. Avant Chabbat, ils apportaient un tuyau d'eau froide et le faisaient passer à l'intérieur de ces eaux chaudes, afin de pouvoir utiliser à Chabbat l'eau qui s'y réchaufferait.
La réponse des Sages :
Les Sages leur dirent que cela n'était pas permis. Bien que le tuyau ait été introduit avant Chabbat, l'eau froide y coule et s'y renouvelle sans cesse, si bien qu'une eau froide nouvelle se réchauffe le Chabbat même. Leur statut est donc celui d'une eau réchauffée à Chabbat.
Réchauffée à Chabbat : il est totalement interdit de s'en laver, même un petit membre et même avec une petite quantité, et il est bien entendu également interdit d'en boire. Cela diffère d'une eau réchauffée avant Chabbat, dont il est permis de se servir pour se laver le visage, les mains et les pieds.
Réchauffée à Yom Tov : il est seulement interdit de s'en laver tout le corps, mais il est permis de s'en laver le visage, les mains et les pieds, et il est même permis d'en boire, car à Yom Tov il est permis de chauffer de l'eau pour boire.
Lorsque les habitants de Tibériade entendirent les paroles des Sages, ils brisèrent, comme le rapporte la Guemara, le tuyau et ne s'en servirent plus.
Le moular et l'antikhi :
La suite de la michna traite de deux ustensiles servant à chauffer l'eau, et la distinction entre eux tient à la structure de l'ustensile :
"moular" - un ustensile dont la description la plus proche est le samovar russe : les braises se trouvent dans un compartiment et l'eau dans un autre. Lorsqu'il est débarrassé de ses braises, c'est-à-dire qu'on lui a retiré les braises avant Chabbat, il est permis d'en boire à Chabbat, bien que l'eau ait été chauffée par les braises.
"antikhi" - un ustensile semblable au moular, sauf que le compartiment des braises se trouve sous l'eau, dans le fond de l'ustensile et à sa base. Le corps de l'antikhi est bien plus intensément chaud, c'est pourquoi, même s'il a été débarrassé de ses braises, "ein chotin himena" - on n'en boit pas à Chabbat, car il continue de chauffer l'eau même après le retrait des braises.
Il ressort que la raison de la distinction est unique : dans le moular débarrassé de ses braises, l'eau a été chauffée avant Chabbat, tandis que dans l'antikhi l'eau continue de se réchauffer le Chabbat même, et c'est pour cela qu'il est interdit de s'en servir.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris le statut du tuyau que les habitants de Tibériade avaient introduit dans le canal des eaux chaudes, dont le statut est celui d'une eau réchauffée à Chabbat, interdite au lavage et à la boisson, et celui d'une eau réchauffée à Yom Tov, interdite au lavage de tout le corps et permise à la boisson. Nous avons aussi appris la distinction entre le moular débarrassé de ses braises, dont il est permis de boire, et l'antikhi, dont, même débarrassé de ses braises, on ne boit pas, car l'eau continue de se réchauffer le Chabbat même.