Nous avons devant nous la michna 5, la dernière michna du traité Chabbat. La michna énumère une série de permissions le Chabbat, et débute par les questions relatives aux voeux.
L'annulation des voeux et la dispense des voeux le Chabbat :
"Mefirin nedarim beChabbat" - un mari ou un père a le droit d'annuler le voeu de sa femme ou de sa fille, mais cette annulation n'est possible que le jour même où il a entendu le voeu. Par conséquent, s'il a pris connaissance du voeu le Chabbat, il ne dispose de temps que jusqu'à la sortie du Chabbat, et c'est pourquoi l'annulation lui est permise le Chabbat même.
"veNichalin lanedarim chehen letsorekh haChabbat" - la dispense d'un voeu devant un tribunal (beth din) est possible à tout moment et n'est pas limitée à un jour précis. C'est pourquoi on ne s'en occupe le Chabbat que pour les besoins du Chabbat lui-même, c'est-à-dire une chose dont la personne a besoin le Chabbat. La règle qui en découle : un acte accompli devant un beth din n'est pas fait le Chabbat sauf en cas de nécessité.
Le bouchage de la lucarne et la mesure :
"Pokekin et hamaor" - les fenêtres n'avaient pas de vitres de verre, et lorsqu'on voulait fermer la fenêtre, on y enfonçait un objet, comme un ustensile, qui n'y était pas fixé de manière permanente. Cet acte est permis le Chabbat.
"uModedin et hamatlit" - bien que la mesure soit interdite le Chabbat, il est permis de mesurer un morceau de tissu lorsqu'il existe une crainte qu'il soit devenu impur. Un morceau de tissu de moins de trois doigts sur trois doigts ne reçoit pas l'impureté, et par conséquent, même s'il a touché une souris morte, il ne devient pas impur, et de ce fait la nourriture qu'il a touchée ensuite reste pure. Puisqu'il y a là une conséquence pratique pour le Chabbat même, il est permis de mesurer le tissu et de vérifier s'il a la dimension qui reçoit l'impureté.
"veEt hamikvé" - de même, il est permis de mesurer un mikvé, afin de vérifier s'il est valide.
Le fait rapporté dans la michna :
La michna rapporte un fait dont on apprend plusieurs choses. Deux maisons se tenaient de part et d'autre d'une ruelle (un petit passage), et leurs fenêtres se faisaient face. Au-dessus du passage, dans la zone située entre les deux fenêtres, était posée une grande cuve. S'il y avait de l'impureté dans l'une des maisons, comme un mort ou une partie d'un mort, l'impureté aurait pu passer par la fenêtre, sous cet ustensile, vers la maison de l'autre côté du passage. Or il y avait un espace dans l'ustensile par le haut, et on ne savait pas clairement si cet espace permettait à l'impureté d'en sortir plutôt que de continuer vers l'autre maison.
Au départ, parce qu'ils savaient qu'une mort allait survenir de l'autre côté du passage, ils bouchèrent la fenêtre avec un ustensile de terre cuite, qui ne reçoit pas l'impureté par son dos, afin d'empêcher le passage de l'impureté. Ils voulaient maintenant savoir s'il était possible de retirer l'ustensile ou non.
Et selon les termes de la michna : "Maassé bimé aviv chel rabbi Tsadok uvimé Abba Chaoul ben Botnit" - au début, ils bouchèrent la fenêtre avec un pot de terre cuite, qui ne reçoit pas l'impureté de l'extérieur, et ils bloquèrent ainsi l'entrée de l'impureté dans cette maison. Ensuite, ils attachèrent un petit ustensile (une écuelle) avec du gemi, un roseau considéré comme nourriture pour bétail et qui ne reçoit pas l'impureté, afin de vérifier avec lui si la cuve avait une ouverture d'un téfah.
Le but de la vérification était de déterminer s'il existait dans cette cuve une ouverture de la dimension requise, par laquelle l'impureté sortirait pour ainsi dire au lieu de passer vers la maison de l'autre côté du passage, et de ce fait de savoir s'il était possible de retirer l'ustensile de terre cuite avec lequel ils avaient bouché la fenêtre et bloqué l'impureté.
"uMidivrehen lamadnou chepokekin oumodedin vekochrin beChabbat" :
Pokekin - il est permis de boucher la fenêtre avec un ustensile, comme il est dit au début de la michna.
Modedin - il est permis de mesurer, car cette mesure est faite pour les besoins d'une mitsva : vérifier si l'impureté s'est propagée ou non.
Kochrin - il est permis de nouer le Chabbat, comme ils nouèrent l'écuelle au roseau, à condition qu'il ne s'agisse pas d'un noeud qui pose problème du point de vue de l'interdiction de nouer le Chabbat.
Tous ces actes ont été permis, afin qu'il soit possible d'effectuer ces vérifications le Chabbat.
Merci beaucoup de nous avoir rejoints dans le traité Chabbat. Nous avons hâte d'étudier ensemble le traité Erouvin.