Michna 3 du traité Chabbat : il n'est pas permis d'engager des ouvriers pendant Chabbat pour un travail qu'ils accompliront durant la semaine. Nos Sages ont interdit de parler pendant Chabbat de sujets relevant du travail de la semaine, d'un travail interdit le Chabbat, et de même il n'est pas permis de demander à quelqu'un d'engager pour soi des ouvriers en vue de ce qui se fera après Chabbat.
La précision de la Guemara : la parole face à la pensée :
La Guemara explique que la michna a employé cette formulation pour nous enseigner une précision : on ne peut pas dire à son prochain pendant Chabbat d'engager pour soi des ouvriers, mais on peut lui dire "rencontre-moi ce soir, à la sortie de Chabbat", bien que tous deux sachent que le but de la chose est de l'engager comme ouvrier à la sortie de Chabbat. Nos Sages ont interdit uniquement la parole prononcée concernant des sujets de travail, tandis que la pensée elle-même de faire un travail ne pose aucun problème. C'est pourquoi, même si les deux parties savent quel est le but de la rencontre, tant que la chose n'est pas exprimée à voix haute et que le but n'est pas explicitement précisé, cela est permis.
Marcher jusqu'à la limite du te'houm :
Le te'houm est la limite au-delà de laquelle il n'est pas permis de marcher pendant Chabbat : deux mille coudées à partir de la ville. La michna établit qu'il ne faut pas attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm, c'est-à-dire marcher jusqu'à son extrémité et y patienter, afin de sortir du te'houm dès la sortie de Chabbat pour engager des ouvriers ou rapporter des fruits qui seront cueillis. Ces deux actions sont interdites pendant Chabbat, et c'est pourquoi il ne faut pas marcher jusqu'à la limite du te'houm pour une chose qui se fera après Chabbat et qu'il est impossible d'accomplir pendant Chabbat lui-même.
En revanche, il est permis d'attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm afin de garder des fruits après Chabbat, car la garde est permise même pendant Chabbat lui-même. Le seul empêchement est l'impossibilité d'atteindre l'endroit, parce qu'il se trouve hors du te'houm ; et puisque la garde aurait été permise si l'endroit s'était trouvé à l'intérieur du te'houm, la marche jusqu'à la limite du te'houm est permise à cette fin.
Plus encore : une fois arrivé là-bas, il lui est permis de rapporter avec lui des fruits à son retour, même s'ils ont été cueillis, car le but pour lequel il s'est déplacé était la garde et non la cueillette. Le fait de rapporter les fruits s'y ajoute a posteriori.
La règle d'Abba Chaoul :
Abba Chaoul a énoncé une règle : "Tout ce dont j'ai le droit de parler, j'ai le droit d'attendre la tombée de la nuit à son sujet". Autrement dit, toute chose qu'il est permis de mentionner pendant Chabbat en vue de sa réalisation après Chabbat, il est aussi permis d'attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm à cette fin. Deux catégories de choses sont incluses dans cette règle :
Les choses liées à une mitsva : comme cela sera mentionné dans la michna suivante, il existe des sujets de mitsva dont il est permis de parler pendant Chabbat en vue de ce qui se fera après Chabbat, bien qu'ils soient liés à un travail. Et puisqu'il est permis de les mentionner pendant Chabbat, il est aussi permis de marcher jusqu'à la limite du te'houm pour les accomplir.
Les choses qui ne constituent pas un travail : comme la garde de fruits, qui est permise même pendant Chabbat lui-même à l'intérieur du te'houm. Et puisqu'il est permis d'en parler, il est permis d'attendre la tombée de la nuit à leur sujet, comme cela a été expliqué au sujet de la garde des fruits situés hors du te'houm.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'interdiction d'engager des ouvriers pendant Chabbat découle de l'interdiction de parler de sujets de travail, tandis que la pensée n'a pas été interdite, et c'est pourquoi une allusion qui ne précise pas le but est permise. Nous avons également appris qu'il ne faut pas attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm pour une action interdite pendant Chabbat, mais qu'il est permis d'y attendre pour la garde, et même de rapporter avec soi des fruits à son retour. Et Abba Chaoul a résumé le tout : "Tout ce dont j'ai le droit de parler, j'ai le droit d'attendre la tombée de la nuit à son sujet".
Dans la michna suivante, nous traiterons des choses liées à une mitsva, pour lesquelles ont été permis à la fois le fait d'en parler pendant Chabbat et le fait d'attendre la tombée de la nuit à la limite du te'houm.