Chabbat, chapitre 23, michna 2. La michna s'ouvre sur la loi du décompte des invités et des parts : "Moné adam et or'hav ve'et parperotav mipiv, aval lo min hakétav" - il est permis à un homme de compter, le Chabbat, ses invités et les plats de son menu de mémoire, mais il ne lui est pas permis de les lire depuis un écrit, ni la liste des invités ni le détail des plats.
Deux raisons sont données à cela dans la guémara :
La crainte qu'il n'efface l'un des noms des invités ou l'un des détails du menu de la liste.
La crainte qu'il ne prenne l'habitude de lire, le Chabbat, des "chetaré hédyotot", c'est-à-dire des documents traitant d'affaires et autres. C'est pourquoi on a interdit même la lecture d'un menu ou d'une liste d'invités, de peur que cela ne conduise l'homme à lire des documents commerciaux.
Le tirage au sort à table :
La michna poursuit : "Mefis adam im banav ve'im bné béto al hachoul'han" - il est permis à un homme de tirer au sort avec ses fils et les membres de sa maison les parts posées sur sa table. Avec d'autres, des étrangers qui ne font pas partie de la maisonnée, cela est interdit, de crainte que cela ne conduise à mesurer les parts, et l'on ne mesure pas le Chabbat sauf pour les besoins d'une mitsva. Mais avec les membres de sa maison, envers lesquels l'homme ne se montre pas pointilleux, il n'y a pas de crainte qu'il en vienne à mesurer.
À cela la michna ajoute une réserve : "Oubilvad chelo yitkaven laassot mana guedola kenègued ketana" - lorsqu'il y a de grandes parts et de petites parts, et que le sort détermine qui recevra la grande et qui se contentera de la petite, il y a là une forme de pari, et cela est interdit.
La guémara précise comment il faut lire la michna : avec les membres de la maison, il est permis de tirer au sort même lorsqu'une part est grande et l'autre petite, car les membres de la maison ne sont pas pointilleux entre eux quant à la taille des parts. La réserve interdisant une grande part face à une petite ne concerne que les autres. Il ressort que le sens de la michna est le suivant : il est permis de tirer au sort avec les membres de sa maison à table le Chabbat, mais non avec d'autres.
Le tirage au sort en semaine - la loi de l'assmakhta :
Tout ce qui a été dit vaut pour le Chabbat. En semaine, il est permis de tirer au sort de la nourriture même avec d'autres, à condition qu'une part ne soit pas grande et l'autre petite, car c'est là une forme de pari, et même en semaine cela n'est pas permis. La raison en est ce qui est connu dans le langage de la guémara comme assmakhta : le parieur ne se résout pas pleinement à céder ce qu'il a misé dans le pari, car il pense que c'est lui qui va gagner. Il n'y a pas ici de résolution complète ni d'intention pleine de donner l'argent ou l'objet misé, et c'est pourquoi, lorsqu'il perd, il est déçu, puisqu'au départ il n'avait pas eu l'intention d'y renoncer totalement. Tel est le principe "assmakhta lo kanya" - l'acquisition faite par la force d'une assmakhta ne prend pas effet. C'est pourquoi, même en semaine, on ne doit pas agir ainsi lorsque l'un a une petite part et l'autre une grande part.
Le tirage au sort sur les offrandes à Yom Tov :
La michna conclut : "Oumatilin 'halachim al hakodachim beyom tov, aval lo al hamanot" - il est permis de tirer au sort les parts des offrandes entre les kohanim à Yom Tov, pour les offrandes qui ont été abattues le jour de Yom Tov lui-même, mais non pour les parts des offrandes qui ont été abattues avant Yom Tov. La raison : le tirage au sort de ces offrandes-là aurait pu être effectué avant Yom Tov, et c'est pourquoi on ne permet pas de le faire à Yom Tov.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris trois lois : le décompte des invités et des parts est permis de mémoire et interdit depuis un écrit, par crainte de l'effacement et par crainte de la lecture de documents profanes ; le tirage au sort des parts est permis avec les membres de la maison et interdit avec d'autres, tandis que le fait d'être pointilleux sur une grande part face à une petite est interdit à cause de l'assmakhta même en semaine ; et le tirage au sort sur les offrandes est permis à Yom Tov pour les offrandes abattues ce jour-là, et non pour celles qui ont été abattues auparavant.