Dans ce cours, nous étudierons la première michna du chapitre 23 du traité Chabbat. La michna établit qu'il est permis à une personne d'emprunter à son prochain le Chabbat des tonneaux de vin et des tonneaux d'huile, à condition qu'elle n'emploie pas l'expression "halveni" - c'est-à-dire une formule de prêt - mais plutôt l'expression "hachileni".
Quelle est donc la différence entre "hachileni" et "halveni" ?
Explication de la Guemara :
La Guemara explique que dans une formule de prêt, il existe une crainte que le propriétaire de l'objet en vienne à inscrire le prêt dans son registre, car le prêt est un terme qui indique une période de temps plus longue, et par crainte d'oublier la chose, il risque d'en venir à l'écrire le Chabbat.
L'opinion des Tossafot :
Les Tossafot ont compris qu'un emprunt peut lui aussi porter exactement sur la même durée qu'un prêt, et ils ont donc expliqué la différence d'une autre manière :
Emprunt - terme employé généralement pour un objet dont l'emprunteur restitue l'objet même qu'il a reçu.
Prêt - terme employé pour une chose dont on ne restitue pas l'objet même, mais dont on paie la valeur en espèces ou d'une manière semblable.
Selon cela, même lorsqu'une personne emprunte un article tel que du vin ou de l'huile, dont on ne restitue pas la chose même mais un autre article, le fait même d'employer l'expression "hachileni" - dans la notion d'emprunt - sert de rappel à ne pas écrire. Mais lorsqu'elle emploie la formule de prêt, qui désigne une chose dont on ne restitue pas l'article même, il existe une crainte qu'elle en vienne à écrire.
La michna poursuit : une femme aussi est autorisée à emprunter à sa prochaine des miches de pain, à condition qu'elle n'utilise pas la formule de prêt.
Le dépôt d'un gage le Chabbat :
Pour l'emprunt de nourriture à son prochain : une personne qui souhaite emprunter à son prochain le Chabbat une sorte de nourriture ou une chose semblable, et que ce prochain ne lui fait pas confiance, peut lui dire de laisser là son talith, qui servira de gage. Après le Chabbat, ils feront entre eux le compte de la dette relative à l'objet.
La veille de Pessah tombant un Chabbat à Jérusalem : la loi sera identique. Une personne qui a besoin d'un korban Pessah peut aller trouver celui qui vend des agneaux, laisser chez le vendeur son talith, prendre de lui un agneau pour le korban Pessah, et faire avec lui le compte après le jour de fête sur ce qu'elle lui doit réellement.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que l'emprunt d'objets le Chabbat est permis avec l'expression "hachileni" et interdit avec l'expression "halveni", par crainte que le propriétaire de l'objet en vienne à écrire le Chabbat - que ce soit parce que le prêt indique une durée plus longue (selon l'explication de la Guemara), ou parce que le prêt concerne une chose dont on ne restitue pas l'objet même (selon l'opinion des Tossafot). Nous avons également appris qu'il en va de même pour l'emprunt de miches entre femmes, et qu'il est possible de déposer un gage tel qu'un talith et de faire le compte après le Chabbat - tant pour l'emprunt de nourriture à son prochain que pour la prise d'un agneau pour le korban Pessah la veille de Pessah tombant un Chabbat.