La michna 6 de ce chapitre traite de différents types d'activité physique et de soins du corps le Shabbat, et de la question de savoir lesquels sont considérés comme une forme de soin interdite le Shabbat, et lesquels sont permis.
Enduire d'huile et masser le ventre :
La michna commence en permettant à une personne d'enduire son corps d'huile et de masser son ventre. Cette permission est conditionnée au fait que cela se fasse d'une manière différente de la façon habituelle en semaine, par exemple que l'application de l'huile et le massage se fassent en une seule fois, d'une manière différente de celle qui est habituelle durant la semaine.
Les actions interdites par la michna :
"Mit'amelin" - une gymnastique intense, dont le but est de solliciter le corps jusqu'à la transpiration, est considérée comme une forme de soin. Le Rambam écrit qu'il s'agit d'une forme de massage oriental, dans lequel une personne marchait sur le dos de son prochain jusqu'à ce que celui-ci transpire. Toute activité physique intense qui entraîne un effort et une transpiration entre dans la catégorie "mit'amelin", et n'est pas permise.
Frotter le corps avec une brosse - c'est interdit, car cela est considéré comme une activité de jour de semaine. Cependant, une personne qui s'est salie peut prendre la brosse et se nettoyer avec.
Descendre à Hordima - Hordima était le nom d'un fleuve dont le fond était une boue extrêmement glissante, et la crainte était que celui qui y descend ne glisse, que ses vêtements ne soient totalement mouillés et qu'il n'en vienne à les essorer. Certains l'expliquent d'une manière un peu différente : il s'agirait d'une zone où se trouve une sorte de sable mouvant. Il ne s'agit pas nécessairement d'une crainte de danger de mort, mais de la crainte qu'une personne ne reste coincée et n'ait besoin d'appeler à l'aide, et l'on ne voulait pas que cela se produise le Shabbat.
"Apiktrasin" - prendre une boisson destinée à faire vomir, ce qui est considéré comme une forme de soin. Cela ressemble beaucoup au sirop pour vomir que l'on prend lorsqu'une personne a avalé du poison, ou pour se faire vomir. Cependant, la Guemara dit qu'il est permis à une personne d'introduire son doigt dans sa gorge pour vomir, si elle en a besoin.
Modeler le nouveau-né - il ne faut pas redresser les os et la colonne vertébrale d'un nourrisson qui vient de naître, comme on avait l'habitude de le faire. Mais il est permis d'envelopper le nourrisson d'une manière que l'on appelle dans notre langue emmailloter.
Remettre une fracture - il ne faut pas remettre un os brisé à sa place et le fixer à l'endroit approprié le Shabbat. Il s'agit d'un cas où il n'y a pas de danger de mort.
En pratique, la halacha dans la Guemara est qu'il est permis de fixer un os à l'endroit approprié le Shabbat, contrairement aux propos de la michna.
Celui qui s'est démis la main ou le pied :
La méthode de soin habituelle dans ce cas comprenait un frottement vigoureux du membre dans de l'eau froide. À ce sujet, la michna dit qu'il ne faut pas secouer et agiter vigoureusement le membre dans de l'eau froide, car c'est une action de soin. Cependant, il lui est permis de laver le membre dans de l'eau froide de sa manière habituelle, et s'il guérit de lui-même, il guérit. C'est ainsi que la chose est permise le Shabbat.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'enduire d'huile et masser le ventre sont permis d'une manière différente de la façon habituelle en semaine, tandis que la gymnastique intense qui entraîne la transpiration, frotter le corps avec une brosse, descendre à Hordima, apiktrasin, modeler le nouveau-né et remettre une fracture sont interdits. Nous avons également relevé les permissions qui les accompagnent : nettoyer ce qui est sale, introduire le doigt dans la gorge, envelopper le nourrisson, et laver de sa manière habituelle le membre qui s'est démis, de sorte que s'il guérit, il guérit.