Voici une michna du traité Chabbat qui traite du fait de se sécher avec une serviette pendant Chabbat, et de la question de savoir s'il y a là un risque d'essorer la serviette.
"Mi cherohets bemé mèara ouvhamé Tveria" - celui qui se lave dans l'eau d'une grotte et dans les eaux chaudes de Tibériade :
La Guemara explique que la michna a mentionné l'eau de la grotte pour nous enseigner qu'elle aussi est chaude, comme les eaux chaudes de Tibériade. Il s'agit d'eaux qui ont été chauffées avant Chabbat, et pourtant elles constituent une exception, car il est permis de s'y laver pendant Chabbat même si elles sont chaudes.
Pourquoi la michna emploie-t-elle une formulation de fait accompli :
La michna emploie une formulation de fait accompli - "celui qui se lave" - comme pour dire que ce n'est qu'a posteriori, s'il est allé s'y laver, que s'appliquent les lois qui suivent, et non qu'il lui est permis de s'y laver d'emblée. La raison en est la suivante : les eaux chaudes de Tibériade constituent une exception et il est permis de s'y laver, mais il ne s'agit ici que d'un décret. C'est pourquoi la michna a employé la formulation "si tu t'y es lavé" - et à partir de là s'applique la loi rapportée dans la suite.
"Vehitnaguèv bamagvèt" - et il s'est séché avec une serviette :
Ici, la michna distingue entre un individu qui se sèche avec plusieurs serviettes et plusieurs personnes qui se sèchent avec une seule serviette :
Un individu qui se sèche avec dix serviettes : même s'il a utilisé dix serviettes, et que chacune d'elles n'a été mouillée que de façon minime, il ne les rapportera pas chez lui à la main - et ce même dans un endroit où il y a un érouv et où il n'y a pas de risque de transport interdit. La raison : c'est un décret de crainte qu'il n'en vienne à essorer la serviette, et bien que la multiplicité des serviettes éloigne fortement ce risque, les Sages n'ont pas distingué dans leur décret entre une seule serviette et plusieurs serviettes, et dans tous les cas il ne faut pas les porter à la maison.
Dix personnes qui se sèchent avec une seule serviette : elles se lavent et s'essuient avec elle le visage, les mains et les pieds, et la rapportent avec elles chez elles. Bien qu'en raison de la multiplicité des utilisateurs la serviette soit très mouillée, il n'y a pas ici de risque, car des personnes nombreuses ont tendance à se rappeler les unes aux autres de ne pas profaner le Chabbat. Ce qui n'est pas le cas pour un individu qui, même s'il a en main plusieurs serviettes, n'a personne pour le lui rappeler - c'est pourquoi le risque existe.
Sur le plan de la halakha : en pratique, il ressort de la Guemara que la halakha ne suit pas notre michna, mais que même un individu est autorisé à emporter avec lui la serviette avec laquelle il s'est séché pendant Chabbat, et l'on ne craint pas qu'il n'en vienne à l'essorer.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la loi de celui qui se lave dans l'eau d'une grotte et dans les eaux chaudes de Tibériade, qui ont été chauffées avant Chabbat et dans lesquelles il est permis de se laver ; la formulation de fait accompli employée par la michna ; ainsi que la distinction entre un individu qui se sèche avec dix serviettes, qui ne les rapportera pas à la main en raison du décret sur l'essorage, et dix personnes qui se sèchent avec une seule serviette, qui la rapportent avec elles parce que des personnes nombreuses se le rappellent les unes aux autres. Et en pratique il a été tranché contrairement à notre michna, et même un individu est autorisé à emporter avec lui sa serviette.