Chabbat, chapitre 21, michna 2. La michna traite des façons de retirer un objet mouktsé posé sur un objet permis au transport, et des situations dans lesquelles il est possible d'utiliser le récipient qui se trouve en dessous sans déplacer le mouktsé avec les mains.
"Haéven chéal pi héhavit - maté al tsida vehi noféleth" - La pierre qui est sur l'ouverture du tonneau : il l'incline sur le côté et elle tombe :
Une pierre est posée sur l'ouverture d'un tonneau de vin, et la personne souhaite atteindre le vin qui s'y trouve. La pierre elle-même est mouktsé et il ne faut pas la déplacer avec les mains. La solution : il incline le tonneau sur le côté, et la pierre tombe d'elle-même. Son déplacement se fait donc de manière indirecte, par le biais d'un transport de côté.
"Hayeta ben héhaviot" - Si elle se trouvait entre les tonneaux :
Si le tonneau de vin se tient entre d'autres tonneaux, il n'est pas possible de simplement l'incliner sur place, car les tonneaux sont en terre cuite et la pierre qui tombe risque de les briser. Dans ce cas, la michna permet "magubiha vematé al tsida vehi noféleth" - il soulève le tonneau et le transporte à un autre endroit, et là il l'incline sur le côté jusqu'à ce que la pierre tombe.
"Maoth chéal hakar - noér eth hakar vehen noflot" - L'argent qui est sur le coussin : il secoue le coussin et il tombe :
Un cas similaire : de l'argent est posé sur un coussin, et la personne souhaite utiliser le coussin. Il secoue le coussin ou l'incline, et l'argent tombe de lui-même.
Les restrictions de la Guemara :
Besoin de l'objet ou besoin de sa place : l'obligation de secouer le coussin ou d'incliner le tonneau, dans la mesure du possible, ne s'applique que lorsque la personne a besoin de l'objet lui-même, pour retirer le vin ou utiliser le coussin. Mais si elle a besoin de la place où ils se trouvent, secouer ne sert à rien, car la pierre ou l'argent resteraient à cet endroit dont elle a besoin. Dans ce cas, il lui est permis de transporter le coussin ou le tonneau tels quels vers un autre endroit.
Oubli ou dépôt intentionnel : tout ce qui a été dit ne vaut que lorsque la personne a oublié la pierre sur l'ouverture du tonneau ou l'argent sur le coussin. Mais si elle les y a placés intentionnellement avant Chabbat, pour qu'ils s'y trouvent durant Chabbat, le coussin et le tonneau deviennent un support pour une chose interdite, et deviennent eux aussi mouktsé qu'il ne faut pas déplacer.
Le nettoyage du coussin pendant Chabbat :
La michna poursuit avec une autre loi concernant le coussin. Si une saleté y adhère, il est permis de l'essuyer avec un chiffon, mais il est interdit d'y verser de l'eau : verser de l'eau sur une chose faite de tissu est considéré comme un blanchiment et un lavage pendant Chabbat.
Cependant, si le coussin est en cuir, il est permis d'y verser de l'eau jusqu'à ce que la saleté disparaisse, car verser de l'eau sur du cuir n'est pas considéré comme le laver. Le laver vraiment, avec un lavage complet, cela pose déjà problème ; mais verser de l'eau uniquement sur l'endroit de la saleté n'est pas considéré comme laver un vêtement pendant Chabbat.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris comment retirer un mouktsé posé sur un récipient permis au transport, en inclinant le tonneau ou en secouant le coussin ; quand il est permis de soulever le récipient tout entier et de le transporter ailleurs ; les distinctions de la Guemara entre celui qui a besoin de l'objet et celui qui a besoin de sa place, et entre celui qui oublie et celui qui dépose intentionnellement, faisant du récipient un support pour une chose interdite ; et enfin la loi du nettoyage du coussin, essuyer avec un chiffon pour un coussin de tissu, et verser de l'eau pour un coussin de cuir.