Chabbat, michna 5. Cette michna traite de la question de savoir combien de jours peuvent s'écouler après la naissance de l'enfant jusqu'à l'accomplissement de la mitsva de la circoncision, et ce en raison de deux facteurs : un doute quant au jour considéré comme le huitième jour, et un Chabbat ou un Yom Tov survenant à proximité du jour où la circoncision aurait dû être faite normalement.
Texte de la michna : "Katan nimol licḥmona, létich'a, la'assara, oul'aḥad assar, lichnayim assar, lo paḥot vélo yoter" - un enfant est circoncis huit jours après sa naissance, et parfois neuf jours, dix, onze et même douze jours après sa naissance. Jamais moins de huit jours et jamais plus de douze.
Deux règles sont à la base de ce calcul :
Une circoncision faite avant le huitième jour n'accomplit nullement la mitsva de la circoncision, et par conséquent on ne circoncira pas un jour où il existe un doute qu'il s'agisse peut-être du septième jour.
Seule une circoncision faite avec certitude en son temps repousse le Chabbat et le Yom Tov ; une circoncision faite hors de son temps, ainsi qu'une circoncision au sujet de laquelle il existe un doute qu'elle soit en son temps, ne les repousse pas.
"Hékhad ?" - détail des cas :
Le huitième jour - "normalement" : dans la situation habituelle, l'enfant est circoncis huit jours après sa naissance. Né le mardi, il est circoncis le mardi suivant.
Le neuvième jour - "né au crépuscule" : lorsque l'enfant naît au crépuscule (bein hachemachot), moment où la halakha ne tranche pas s'il s'agit du jour ou de la nuit, naît un doute : s'agit-il d'un enfant du mardi ou d'un enfant du mercredi ? On ne circoncira pas le mardi, de crainte que ce ne soit que le septième jour, et il faut donc être rigoureux et circoncire le mercredi, car il se peut que ce soit déjà le neuvième jour.
Le dixième jour - né au crépuscule de la veille de Chabbat : on ne circoncira pas le vendredi suivant, de crainte que ce ne soit le septième jour ; et on ne circoncira pas le Chabbat, car il se peut que ce soit le neuvième jour, et une circoncision dont il n'est pas certain qu'elle soit en son temps ne repousse pas le Chabbat. Par conséquent il est circoncis le dimanche, qui est le premier jour où l'obligation de la circoncision incombe déjà avec certitude et où il n'y a pas de crainte de profanation du Chabbat, bien qu'il ne s'agisse assurément pas du huitième jour mais du dixième.
Le onzième jour - un Yom Tov après le Chabbat : l'enfant est né au crépuscule de la veille de Chabbat, et le dimanche est Yom Tov. Ici on sait avec certitude que le dimanche n'est pas le jour de la circoncision, puisque l'obligation de la circoncision incombe soit le vendredi soit le Chabbat, et on ne doit pas profaner le Yom Tov pour une circoncision qui n'est pas en son temps. Par conséquent il est circoncis le lundi - onze jours après la naissance.
Le douzième jour - deux jours de Yom Tov après le Chabbat : par exemple les deux jours de Roch Hachana survenant le dimanche et le lundi, l'enfant étant né au crépuscule de la veille de Chabbat, avec un doute : s'agit-il d'un enfant du vendredi ou d'un enfant du Chabbat ? On ne circoncira pas le vendredi, de crainte que ce ne soit le septième jour ; ni le Chabbat, de crainte que ce ne soit déjà le neuvième jour ; ni le dimanche et le lundi, qui sont Yom Tov, car seule une circoncision en son temps repousse le Yom Tov. Par conséquent il est circoncis le mardi - douze jours après la naissance.
Un enfant malade :
La michna se termine par une halakha distincte : un enfant malade, dont la circoncision au moment de sa maladie comporte un danger, n'est pas circoncis jusqu'à ce qu'il guérisse. La Guemara explique que lorsqu'il s'agissait d'une maladie ayant affecté tout son corps, il faut attendre sept jours à compter de sa guérison de la maladie, et seulement après accomplir la brit mila.