Chabbat, michna 2. Cette michna traite de choses qui peuvent servir de deux manières : comme nourriture pour les animaux ou comme combustible pour le feu.
Fagots de paille, de bois et de tiges :
Il s'agit de fagots de paille, de bois et de tiges de plantes, et la loi dépend de la destination qui leur a été fixée avant Chabbat :
S'il les a destinés à la nourriture des animaux - il est permis de les déplacer pendant Chabbat, car la nourriture des animaux n'est pas mouktsé.
S'il ne les a pas destinés - on suppose qu'ils servaient au chauffage, et puisqu'on ne peut pas allumer de feu pendant Chabbat, ils sont donc mouktsé.
Retourner un panier devant les poussins :
La michna poursuit et enseigne qu'il est permis de retourner un panier devant des poussins, afin qu'ils puissent monter dessus et entrer dans le poulailler ou en sortir, le panier leur servant ainsi de marche. Bien que les poussins eux-mêmes soient mouktsé pendant Chabbat, le Tana de notre michna estime qu'il est permis de déplacer un ustensile même pour le besoin d'une chose qui est mouktsé, à condition de ne pas déplacer le mouktsé lui-même. Et puisque les poussins ne restent pas sur le panier mais y montent un instant seulement, en entrant et en sortant, il n'y a pas là ce que nous avons appelé dans le troisième paragraphe : rendre l'ustensile (le panier) inutilisable.
À cela s'oppose l'avis de Rabbi Yits'hak, mentionné plus haut, selon lequel on ne peut pas déplacer un ustensile pendant Chabbat pour le besoin d'une chose qui est mouktsé. Selon son opinion, le cas s'explique autrement : la personne a besoin de l'endroit où se trouvait le panier, et une fois qu'elle l'a soulevé de façon permise, elle peut le poser même devant une chose qui est mouktsé, comme ces poussins.
Une poule qui s'est échappée :
Une poule qui s'est échappée - il est permis de la pousser jusqu'à ce qu'elle rentre d'elle-même à l'endroit où on doit la garder. Mais on ne peut pas accomplir sur elle l'action de faire avancer, selon l'expression de la michna ci-après : on ne peut pas la saisir par les ailes pour la faire entrer physiquement, mais seulement la chasser. La raison en est la suivante : lorsqu'on saisit ses ailes, la poule tend à se soulever du sol, de sorte que c'est la personne qui la déplace. La permission concerne uniquement le fait de la chasser, où l'animal se déplace de lui-même, et non un déplacement effectué par la personne.
"Medadin égel vé-sayahin bir'chout ha-rabim" - On fait avancer un veau et des poulains dans le domaine public :
Il est permis d'accomplir l'action de faire avancer - saisir physiquement un veau ou un petit poulain dans le domaine public et les aider à marcher dans une certaine direction, en les tirant par l'oreille, le cou ou une autre partie de leur corps. Puisqu'ils ne se soulèvent pas du sol et qu'ils sont lourds, celui qui les fait avancer n'est pas considéré comme les transportant, mais comme les encourageant à marcher dans la bonne direction.
"Icha medada ète bena" - Une femme fait avancer son fils :
Il en va de même pour une femme avec son fils : elle peut le saisir par les bras et le conduire dans le domaine public, tant qu'il marche de lui-même, et elle n'est pas considérée comme le portant.
"Amar Rav Yéhouda : eïmataï" - quand est-il permis à une femme de conduire son fils de cette manière ? "Bi-zman chè-nòtel a'hat ou-mania'h a'hat" - lorsque l'enfant est capable de marcher, de lever un pied et de poser son autre pied. C'est alors lui qui marche effectivement, et la mère ne fait que l'aider. "Aval im haya gorer" - mais s'il traîne ses pieds, et que la mère le pousse et le tire, il s'avère que c'est elle qui effectue la traction et le transport, et c'est donc interdit, car cela équivaut à un transport dans le domaine public. Bien qu'elle ne le soulève pas physiquement, le fait même de le traîner est considéré comme un transport.