Chabbat, chapitre Kira, michna 8. La michna traite de la question du profit que l'on peut tirer d'un travail accompli par un non-juif pendant Chabbat : quand un juif a-t-il le droit d'en profiter, et quand cela lui est-il interdit. La michna énumère trois cas, tous fondés sur un même principe : tout dépend de savoir pour qui le travail a été accompli.
Les trois cas de la michna :
"Nokhri chehidlik ète hanère - michtamèch le'oro Israël" - un non-juif qui a allumé une bougie ou une flamme pendant Chabbat, et l'hypothèse est qu'il l'a allumée pour lui-même, un juif a le droit de se servir de sa lumière. "Vé'im bichvil Israël - assour" - s'il a allumé la bougie dans l'intention que le juif s'en serve, cela est interdit.
"Mila mayim lehachkot behèmto - machké a'harav Israël" - un non-juif qui puise de l'eau d'une citerne ou d'un puits, qui constituent un domaine privé, et qui la fait sortir vers le domaine public afin d'abreuver sa propre bête, un juif a le droit d'utiliser l'eau qui reste après lui. "Vé'im bichvil Israël - assour".
"Assa goy kèvech larèdète bo - yorèd a'harav Israël" - un juif et un non-juif se trouvant ensemble sur un bateau, et pour en descendre il faut une passerelle, cette planche inclinée qui mène jusqu'à la terre ferme. Si le non-juif a fait pendant Chabbat une passerelle pour sa propre descente, un juif a le droit de descendre après lui. "Vé'im bichvil Israël - assour".
La distinction de la Guemara entre les cas :
La Guemara précise que la permission concernant l'eau ne vaut que lorsque le non-juif ne connaît pas le juif ; mais s'il le connaît, cela est interdit, car on craint qu'il ne puise de l'eau supplémentaire pour le juif. En revanche, dans le cas de la bougie et de la passerelle, il s'agit d'une situation de tout ou rien, où il n'existe pas de possibilité d'ajout pour le juif, et par conséquent peu importe que le non-juif connaisse le juif ou non.
L'épisode de Rabban Gamliel et des Anciens :
La michna rapporte un fait qui s'est produit : "Maassé beRabban Gamliel ouzkénim chehayou ba'im bisfina, vé'assa goy kèvech larèdète bo, veyaredou bo Rabban Gamliel vehazkénim". Le non-juif a fait la passerelle pour lui-même, et Rabban Gamliel et les Anciens sont descendus après lui, conformément à la halakha de notre michna.
La Tossefta explique qu'il s'agissait d'un bateau arrivé au port la veille de Chabbat, avant l'entrée de Chabbat. En effet, un bateau qui arrive pendant Chabbat même, on n'en descend pas vers la terre ferme ; et c'est seulement parce qu'il était arrivé avant Chabbat que la descente leur fut permise.
En résumé : dans cette michna nous avons étudié trois cas de travail d'un non-juif pendant Chabbat - l'allumage d'une bougie, le puisage d'eau et la confection d'une passerelle - dans lesquels la permission dépend du fait que le non-juif a accompli le travail pour lui-même, tandis que lorsqu'il l'a fait pour un juif, cela est interdit. Nous avons également relevé la distinction de la Guemara entre le puisage d'eau, où il y a crainte d'un ajout lorsque le non-juif connaît le juif, et la bougie et la passerelle qui constituent une situation de tout ou rien, ainsi que l'épisode de Rabban Gamliel et des Anciens qui descendirent par la passerelle, comme l'explique la Tossefta, le bateau étant arrivé avant même l'entrée de Chabbat.