Chabbat, chapitre Kira, michna 6. La michna traite d'un incendie qui a éclaté durant Chabbat dans les biens d'un juif, et de la question de savoir comment se comporter lorsqu'une autre personne vient l'éteindre : un non-juif ou un enfant juif.
Le non-juif qui vient éteindre :
On ne doit pas lui dire "éteins", car il s'agit là d'une demande faite à un non-juif, qui n'est pas permise, et le juif n'a pas le droit de faire en sorte que le non-juif accomplisse pour lui un travail interdit. Toutefois, il n'est pas non plus nécessaire de lui dire "n'éteins pas", mais on a la permission de le laisser faire : s'il souhaite éteindre, qu'il éteigne. La Guemara va même plus loin et permet de dire "kol hamekhabé eino mafsid" - celui qui éteint ne perdra rien, à condition qu'il n'y ait pas là d'incitation directe à l'accomplissement du travail.
Quelle est la raison de cette permission ? Parce qu'il ne nous incombe pas de veiller à ce que les non-juifs observent Chabbat, puisqu'ils ne sont pas tenus de l'observer.
L'enfant juif qui vient éteindre :
Un enfant juif qui veut aller éteindre l'incendie - "ein chomin lo" - on ne l'écoute pas et on ne le laisse pas le faire, car son repos chabbatique nous incombe, et il est de notre responsabilité de veiller à ce qu'il l'observe.
La Guemara précise qu'en règle générale, la halakha est que lorsqu'un enfant mange une chose interdite, le tribunal n'est pas tenu de l'en écarter, car l'acte fautif, il l'accomplit de lui-même et pour lui-même. Mais ici, il s'agit d'un enfant qui accomplit ce travail en sachant qu'il rend service à son père et à ses parents ; et puisqu'il sait que son père le désire, il se trouve qu'il le fait pour son père, et dans ce cas de figure, l'obligation de l'arrêter s'impose.
En revanche, pour le non-juif, même s'il éteint pour l'avantage du juif, tant qu'il n'en a pas reçu l'ordre de sa bouche, la chose est permise.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris la distinction entre le non-juif et l'enfant concernant l'extinction d'un incendie durant Chabbat : au non-juif, on ne dit pas "éteins", en raison de l'interdit de demander à un non-juif, mais on n'est pas tenu de l'en empêcher, et il est même permis de dire "celui qui éteint ne perdra rien", puisque son repos chabbatique ne nous incombe pas ; tandis que pour l'enfant juif "on ne l'écoute pas", parce que son repos nous incombe, et particulièrement ici où il éteint en sachant qu'il le fait pour le bien de son père - c'est pourquoi il est obligatoire de l'en empêcher.