Traité Chabbat. Dans la michna précédente, nous avons appris qu'en cas d'incendie, une personne est limitée dans la quantité de nourriture qu'elle est autorisée à sortir, en vertu d'un décret destiné à l'empêcher d'en venir à éteindre le feu. La mesure de ce qu'on peut sortir est fixée selon le nombre de repas qu'il lui reste à consommer, et Rabbi Yossi estimait qu'une personne a toujours le droit de sauver trois repas. Notre michna traite du cas où une grande quantité de nourriture se trouve entièrement dans une seule unité.
Sauvetage dans un seul récipient et dans une seule unité :
La michna établit : "Matsilin sal malé kikarot vé'af al pi cheyèch bo méa séoudot" - sauver un panier plein de pains même s'il contient cent repas ; puisque le sauvetage se fait dans un seul panier, on n'est pas regardant sur la quantité de nourriture qu'il contient. La limitation de trois repas n'a été énoncée que pour le sauvetage d'unités séparées. Il en va de même pour d'autres grandes unités :
"Igoul chel dévéla" - un grand disque de figues pressées.
"Vé'havit chel yayin" - une barrique de vin entière.
Bien que dans tous ces cas la valeur corresponde à de nombreux repas, puisqu'il s'agit d'une seule unité, il est permis de les sortir pendant Chabbat au moment de l'incendie. Ce qui est déterminant n'est pas la quantité de nourriture mais le nombre d'actions de sortie.
"Vé'omer la'aherim bo'ou véhatsilou lakhem" :
Jusqu'ici, la michna traitait du maître de maison lui-même et de la mesure qu'il est autorisé à sortir. Maintenant, la michna lui permet de dire à d'autres de sauver pour eux-mêmes. Cela signifie que le maître de maison abandonne son bien (hefker), car lui-même est limité dans ce qu'il peut sortir, et c'est pourquoi les autres ont le droit de sauver pour eux-mêmes. Concernant l'étendue de cette permission accordée aux autres, il existe deux compréhensions :
Ils ne sortent que selon leur besoin, ou bien leur statut est semblable à ce qui a été expliqué au début de la michna : dans un seul récipient ou dans une seule unité, on peut sortir une grande quantité.
Puisqu'ils ne sont pas les maîtres de maison, ils peuvent sortir autant de fois qu'ils le souhaitent et ne sont nullement limités, car il n'y a pas lieu de craindre qu'ils soient préoccupés et en viennent à éteindre le feu.
"Vé'im hayou pik'hin ossin imo 'hechbon lé'ahar haChabbat" :
"Pik'hin" - des personnes versées dans la halakha. La Guémara explique qu'ils savent qu'il n'y a aucun problème de salaire de Chabbat à recevoir un paiement pour ce travail, car selon la loi la nourriture leur appartient entièrement et ils avaient le droit de tout garder. Cependant, ils ne cherchent pas à profiter de la perte de leur prochain et à prendre un bien qui a été abandonné sous la pression de la situation, mais d'autre part ils demandent à juste titre un paiement pour leur peine.
C'est pourquoi ils font un décompte avec lui après Chabbat : ils ne gardent en main que la mesure d'un salaire ordinaire pour leur travail et lui rendent le reste, et il n'y a là aucun salaire de Chabbat.
"Léheikhan matsilin otan ?" :
Où est-il permis de sortir ces objets, et y a-t-il là un allègement ?
Tanna kama : "La'hatser hamé'ourévet" - il n'y a ici aucun allègement. Il n'est permis de sortir que vers une cour voisine dans laquelle on a fait un érouv 'hatserot. Cette loi diffère de la première michna du chapitre, où il a été dit que les textes sacrés peuvent être sauvés même vers une ruelle dans laquelle on n'a pas fait de chitouf mévo'ot. Là on a allégé, et ici on n'allège pas.
Ben Bétéra : "Af léché'eino mé'ourav" - il conteste et allège, car il est permis de sortir les repas même vers une cour dans laquelle on n'a pas fait d'érouv 'hatserot.
En résumé : dans cette michna nous avons appris que la limitation à trois repas n'a été énoncée que pour des unités séparées, tandis que dans un seul récipient ou dans une seule unité on peut sauver même une grande quantité ; que le maître de maison a le droit de dire à d'autres de sauver pour eux-mêmes, et qu'il y a divergence sur l'étendue de la permission qui leur est accordée ; que les pik'hin font un décompte avec lui après Chabbat et ne prennent qu'un salaire ordinaire ; et enfin que le tanna kama et Ben Bétéra divergent quant à savoir si l'on sauve uniquement vers une cour incluse dans l'érouv ou même vers une cour qui n'y est pas incluse.