Chabbat, chapitre 14, michna 4. Nous poursuivons ici l'étude des types d'actions interdites le Chabbat en raison de la guérison, c'est à dire des actions accomplies dans un but thérapeutique.
Celui qui souffre des dents :
"Ha'hoche'h bechinav lo yigma bahen et ha'homets" - celui qui souffre d'un mal de dents n'a pas le droit de se remplir la bouche de vinaigre et de le faire circuler entre ses dents afin d'apaiser la douleur, car il est manifeste et évident qu'il ne s'agit pas là d'une façon normale de manger, mais d'une action dont le seul but est la guérison.
"Aval metabel hou kedarko" - il lui est permis de tremper son pain dans le vinaigre et de le manger selon sa manière habituelle de manger, "veim nitrapé nitrapé" - et s'il en retire une guérison, cela ne pose aucun problème, car c'est là une nourriture de gens bien portants : manger de la manière dont ont l'habitude les personnes en bonne santé.
Celui qui souffre des reins :
"Ha'hoche'h bemotnav lo yassou'h yayin va'homets" - celui qui souffre d'une douleur aux reins n'a pas le droit d'oindre et d'enduire l'endroit de vin ou de vinaigre, car il est manifeste que cela est fait dans un but de guérison, et il n'est pas dans les habitudes des gens bien portants de s'en oindre. "Aval sa'h hou et hachemen" - l'onction avec de l'huile est permise, car c'est là une chose courante chez les gens, à la différence du vin et du vinaigre.
"Velo chemen vered" :
Bien que l'onction avec de l'huile soit permise, on ne doit pas s'oindre d'huile de rose, une sorte d'huile particulière dans laquelle on faisait tremper et macérer des roses. Toutefois "béné mela'him sa'hin chemen vered al makotéhen" - les fils de rois et les princes ont le droit d'oindre cette huile sur leurs blessures et leurs plaies, "chéken darkan lassou'h be'hol" - car même les jours de semaine ils s'en oignent, même sans blessure ni plaie. C'est pourquoi la chose n'apparaît pas comme une action thérapeutique, mais comme une huile d'onction de gens bien portants.
L'avis de Rabbi Chimon et la loi pratique :
"Rabbi Chimon omer : kol Israël béné mela'him hem" - selon lui, tout Israël est considéré comme des fils de rois, et par conséquent tout ce qui a été permis aux fils de rois a été permis à tout juif. Et c'est ainsi que la loi a été tranchée conformément à Rabbi Chimon : une chose que beaucoup de gens utilisent, comme l'huile, il est permis de s'en servir même le Chabbat, à condition que l'usage se fasse de la manière habituelle et non à des fins thérapeutiques.
En résumé : notre michna a établi un seul critère dans les trois cas - mal de dents, douleur aux reins et huile de rose : une action dont il est manifeste qu'elle est faite pour la guérison est interdite, tandis qu'une action accomplie à la manière des gens bien portants est permise, et même s'il en résulte une guérison, cela ne constitue aucun interdit.