Chabbat, chapitre 14, michna 3. Cette michna traite des lois relatives à la prise de médicaments le Chabbat.
Au fondement de ces règles se trouve une interdiction rabbinique : les Sages ont interdit la prise de médicaments dans des circonstances ordinaires, de crainte que cela ne conduise à broyer des substances, c'est-à-dire à piler les médicaments ou leurs composants. Le symbole du pharmacien est le mortier et le pilon, car c'est ainsi que les remèdes se préparaient dans l'Antiquité. Pour cette raison, on ne prend pas de médicaments le Chabbat, de peur que l'on n'en vienne à broyer divers composants et à transgresser le travail de la mouture, l'un des trente-neuf travaux interdits.
Le texte de la michna et son explication :
"Ein okhlin ezovon" - on ne doit pas manger une certaine sorte d'herbe, que l'on prenait pour se débarrasser d'une espèce de ver présente dans le système digestif. Bien qu'elle soit ingérée comme un aliment, la michna l'interdit pour la raison "lefi cheeino maakhal beriim" - parce que ce n'est pas un aliment consommé par les gens en bonne santé. On en déduit que s'il s'agissait d'un aliment consommé régulièrement par des personnes en bonne santé, il serait permis même s'il présentait un bienfait médical. Car ce qui est considéré comme un aliment de personnes en bonne santé a le statut d'un aliment ordinaire à tous égards, et même s'il possède un bienfait médical, cela n'apparaît pas comme une prise de médicament, et c'est pourquoi les Sages ne l'ont pas interdit.
"Aval okhel hou et hayotser" - il est permis de manger une certaine sorte de plante appelée yotser, qui servait à se débarrasser d'une espèce de ver que l'on trouvait dans le foie, parce que les gens en bonne santé en mangent aussi.
"Vechoteh abouv roeh" - il est permis de boire une certaine boisson, dans laquelle on faisait macérer des sortes de plantes. Cette boisson servait à celui qui avait bu de l'eau restée découverte, de peur qu'un serpent n'y ait injecté du venin, mais comme les gens en bonne santé en buvaient aussi, sa prise a été permise le Chabbat.
La règle et ses exceptions :
"Kol haokhlin okhel adam lirefoua vekhol hamachkin choteh" - tout aliment ordinaire est permis à la consommation même à des fins médicales, et toute boisson ordinaire est permise à la consommation, parce que ce sont des aliments et des boissons ordinaires.
Deux éléments sont exclus de cette règle : "houts mimei dekalim vekhos ikarin" :
Mei dekalim - une certaine eau qui provient d'une source située entre deux palmiers identifiés.
Kos ikarin - une boisson dans laquelle on a fait macérer certaines racines.
Bien que des personnes en bonne santé les aient parfois prises elles aussi, ces deux éléments ont été interdits parce qu'ils sont pris pour soigner la jaunisse. Comme il est clairement visible que la personne souffre de la jaunisse et qu'elle s'en guérit par leur intermédiaire, il est évident pour tous que leur prise a un but médical.
La michna poursuit : on ne boit pas d'excrément préparé afin de soigner. Toutefois, ce même excrément est permis à la consommation lorsqu'une personne le boit uniquement pour étancher sa soif, car elle ne le prend pas à des fins médicales et il n'apparaît pas en lui qu'il possède un bienfait médical.
"Vesakh chemen vered" - il est permis à une personne de s'enduire d'une certaine huile dans laquelle ont macéré des racines. "Chelo lirefoua" - lorsqu'elle la prend sans but médical, puisque son intention n'est pas de se soigner, cela est permis le Chabbat.