Nous poursuivons le traité Chabbat, chapitre 13, michna 6, dans la continuité de notre étude du travail de la capture (tsida).
"Tsvi cheniknass laBayit" - un cerf entré dans une maison :
La michna traite d'un cerf qui est entré de lui-même dans une maison, et non capturé à l'intérieur par un homme. Tant que la porte est ouverte, il n'y a pas de capture, et c'est donc en fermant la porte devant lui que la capture s'accomplit : la fermeture de la porte est l'acte considéré comme la capture du cerf.
Les trois cas de la michna :
"veNa'al 'ehad bepanav" - un seul homme qui a fermé la porte devant le cerf, que ce soit en fermant la porte ou en bloquant l'ouverture de son propre corps, est passible pour cet acte.
"na'alou chnaïm" - deux hommes qui ont fermé la porte ensemble, alors que chacun d'eux aurait pu la fermer seul (comme pour une porte ordinaire), sont exempts. Cela découle du principe de "chnaïm che'assaouha" : lorsque deux personnes accomplissent ensemble un travail que chacune d'elles aurait pu faire seule, toutes deux sont exemptes.
"lo yakhol 'ehad lin'ol vena'alou chnaïm - hayavin" - dans le cas d'une porte particulièrement lourde, dont la fermeture requiert deux personnes, et qu'un seul homme n'aurait pas pu fermer seul, et que deux l'ont fermée ensemble avec succès : toutes deux sont passibles.
Raison de la distinction : l'exemption de "chnaïm che'assaouha" ne s'applique que lorsqu'ils n'avaient pas besoin l'un de l'autre et que chacun aurait pu agir séparément. Mais un travail qui, par sa nature même, requiert deux personnes pour être accompli, ceux qui le font ensemble sont passibles.
"veRabbi Chim'on poter" - et Rabbi Chim'on exempte :
Rabbi Chim'on est en désaccord et exempte même dans ce cas. Sa position, dans toutes les lois du Chabbat, est que deux personnes ayant accompli un travail ensemble sont exemptes, même lorsqu'elles n'auraient pas pu l'accomplir chacune séparément ; le fait même que le travail soit fait par deux personnes entraîne l'exemption.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris qu'un cerf entré de lui-même dans une maison est capturé par la fermeture de la porte devant lui : celui qui ferme seul est passible ; deux qui ont fermé là où chacun pouvait le faire seul sont exempts en vertu de "chnaïm che'assaouha" ; en revanche, pour une porte qu'un seul ne peut fermer, deux qui l'ont fermée sont passibles, et selon Rabbi Chim'on ils sont exempts même dans ce cas.