Chabbat, chapitre 13, michna 3. Comme nous l'avons mentionné précédemment, tous les travaux de Chabbat, toutes les actions interdites, doivent être accomplis d'une manière constructive et réparatrice, et non d'une manière destructrice et ruineuse. Sur ce fondement, la michna établit :
"Hakorea bahamato" - celui qui déchire, ce qui est l'un des travaux interdits pendant Chabbat, mais le fait sous l'effet de sa colère.
"OuveAvlo" - celui qui déchire par détresse émotionnelle face à la perte d'un être aimé.
"Vekhol hamekalkelin peturin" - de même que toute autre action destructrice, qui ne comporte ni construction ni réparation.
Et comme nous l'avons mentionné dans la michna précédente, celui qui déchire n'est responsable que lorsqu'il le fait dans un but constructif, l'exemple en étant celui qui déchire afin de coudre deux points. Parfois il est nécessaire de déchirer quelque chose pour pouvoir le refaire correctement, et une telle déchirure est considérée comme constructive.
La restriction de la Guemara concernant la déchirure sur un mort :
La Guemara clarifie que lorsque la michna parle de celui qui déchire son vêtement sur un défunt, parmi ceux qui lui étaient proches, et considère cela comme un acte destructeur et ruineux, cela ne s'applique qu'à un proche pour lequel il n'y a pas d'obligation de déchirer. Car la Torah oblige à déchirer le vêtement pour une personne sur laquelle on observe les sept jours de deuil, et pour être considéré comme destructeur, l'action ne peut pas consister en l'accomplissement de cette mitsva. Par conséquent, celui qui accomplit par sa déchirure la mitsva à laquelle il est tenu est considéré comme réparateur, et il en sera responsable pendant Chabbat. Bien entendu, celui qui a perdu un membre de sa famille ne déchire pas pendant Chabbat, mais après Chabbat.
"VehaMekalkel al menat letaken" :
La michna poursuit et établit : "VehaMekalkel al menat letaken - chiouro kemetaken". Quiconque accomplit un acte destructeur en vue d'une chose constructive, comme cela a été mentionné dans la michna précédente, celui qui déchire un morceau de tissu afin de le recoudre, la mesure qui le rend responsable se calcule selon l'action constructive qu'il s'apprête à accomplir ensuite. Dans le cas de la déchirure, il doit déchirer une mesure permettant de coudre deux points, et c'est là la mesure.
Et cette même règle vaut aussi pour d'autres travaux. Par exemple, celui qui efface deux lettres, qui est responsable pendant Chabbat, doit avoir à l'endroit effacé suffisamment de place pour y écrire deux lettres, car tel est le but constructif en vue duquel l'effacement est accompli.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui déchire par colère ou par deuil, ainsi que tous ceux qui détruisent, sont exempts, car la responsabilité pour un travail réside précisément dans une action constructive. Nous avons relevé la restriction de la Guemara, selon laquelle celui qui déchire sur un proche pour lequel il est obligé de déchirer est considéré comme réparateur, parce qu'il accomplit par là une mitsva. Et enfin, nous avons appris la règle "VehaMekalkel al menat letaken - chiouro kemetaken" : la mesure qui engage la responsabilité est déterminée selon l'action constructive en vue de laquelle la destruction est accomplie, déchirer pour coudre deux points, et effacer pour écrire deux lettres.