Chabbat, michna 5. La michna qui nous occupe poursuit l'étude du travail de celui qui écrit, et énumère une série de cas dans lesquels celui qui écrit n'est pas passible : du point de vue de la matière de l'écriture, du point de vue de la manière d'écrire et du point de vue de son résultat.
L'écriture avec des matières qui ne se conservent pas :
Celui qui écrit non pas avec de l'encre, mais avec l'un de ces éléments :
mé pérot - jus de fruits, comme le jus de raisin, de baies sauvages et autres semblables.
avak derachim - poussière des chemins, celui qui écrit avec la poussière qui se trouve sur la route.
avak hadéyo hayévécha chébakéset - la poussière d'encre séchée dans l'encrier, celui qui prend l'encre séchée accumulée dans l'encrier et écrit avec elle.
Il en va de même avec toute autre matière, soit que l'encre elle-même ne se conserve pas, soit que la surface sur laquelle on écrit ne se conserve pas.
Les manières d'écrire inhabituelles :
Celui qui écrit begav yado - avec le dos de la main.
Celui qui écrit beraglo - avec le pied.
Celui qui écrit befiv - avec la bouche.
Celui qui écrit bemarpéko - avec le coude, ou avec l'articulation du bras.
Dans tous ces cas, la michna établit qu'il est exempt, car il s'agit d'une manière d'écrire inhabituelle.
Une écriture qui ne comporte pas l'équivalent de deux lettres :
Nous avons appris que l'obligation concerne celui qui écrit l'équivalent de deux lettres. Quelle est la loi lorsque deux nouvelles lettres n'ont pas été écrites ?
hamachlim ot a'hat - celui qui complète une seule lettre : il avait devant lui une écriture existante et l'a complétée en écrivant une seule lettre ; cela ne suffit pas.
hame'hadech ktav chénim'ha'k - celui qui rénove une écriture effacée : il avait devant lui une écriture un peu effacée et il souhaite la raviver en écrivant par-dessus ; cela non plus ne suffit pas.
De même, celui qui a l'intention d'écrire une seule lettre et écrit deux zayin : cette lettre, dans l'écriture d'un rouleau de Torah, est en réalité composée de deux zayin, et c'est ainsi qu'elle se présente. Si, d'une manière ou d'une autre, il ne les a pas reliés entre eux, de sorte qu'il se retrouve avec deux lettres, comme son intention était de n'écrire qu'une seule lettre, il n'est pas passible.
Deux lettres qui ne se lisent pas ensemble :
Il a écrit ot a'hat bakarka ve'ot a'hat bakora - une lettre sur le sol et une lettre sur la poutre de la maison, et elles sont très éloignées l'une de l'autre.
Il a écrit deux lettres al chné kotalim - sur deux murs différents.
Il a écrit deux lettres bichné dapé pinkas - sur deux pages d'un carnet.
Dans les deux derniers cas, il est impossible de lire les lettres ensemble, car elles ne sont pas assez proches l'une de l'autre pour être lues d'un seul tenant. Dans tous ces cas, il est exempt, car il ne s'agit pas de l'écriture de deux lettres ensemble de manière durable.
Une seule lettre symbolisant un mot entier :
Quelle est la loi concernant celui qui écrit une seule lettre et place à côté d'elle un guérech, comme cela se rencontre souvent en hébreu, pour signifier un mot entier ? Par exemple celui qui écrit la lettre alef avec un guérech, symbolisant 'adon' (maître), ou la lettre rech avec un guérech, symbolisant 'rabbi'. Voici qu'il a écrit deux choses différentes, mais une seule d'entre elles est une lettre, la seconde n'étant qu'un guérech.
Rabbi Yehochoua ben Betéra mé'hayev - il déclare passible, car à partir de cette unique lettre et de ce petit trait supplémentaire, tous comprennent un mot entier.
Va'hachamim potrim - les Sages l'exemptent, car il n'y a encore ici que deux lettres.
En résumé : dans cette michna, nous avons énuméré les cas dans lesquels celui qui écrit n'est pas passible : l'écriture avec des matières qui ne se conservent pas ou sur une surface qui ne se conserve pas ; l'écriture d'une manière inhabituelle, avec le dos de la main, avec le pied, avec la bouche et avec le coude ; l'écriture qui ne comporte pas l'équivalent de deux nouvelles lettres, que ce soit par complètement ou par rénovation d'une écriture effacée, ainsi que celui qui a l'intention d'écrire une seule lettre et écrit deux zayin ; deux lettres éloignées l'une de l'autre et qui ne se lisent pas ensemble ; et enfin la controverse entre Rabbi Yehochoua ben Betéra et les Sages au sujet d'une seule lettre symbolisant un mot entier.