Chabbat, chapitre douze, michna 4. La michna commence et établit : celui qui écrit deux lettres "béhélèm é'had" - est passible. C'est à dire qu'une personne qui a oublié que c'était Chabbat aujourd'hui, ou qui a oublié que l'écriture fait partie des travaux interdits le Chabbat, et qui, dans cet oubli même, a écrit deux lettres, celle ci est passible.
De là surgit la question : quelle est la règle lorsque la personne se souvient entre une lettre et l'autre ? À ce sujet, nous étudierons une controverse dans plusieurs michnayot à partir d'ici.
Les matières avec lesquelles se fait l'écriture :
La michna énumère les matières avec lesquelles celui qui écrit est passible :
"bidyo" - l'encre ordinaire, celle avec laquelle on écrit les rouleaux de la Torah.
"béssam" - un colorant fait d'une poudre jaunâtre dorée.
"béssikra" - un colorant rougeâtre, une sorte d'encre rouge.
"békoumos" - une sorte de résine d'arbre qu'on avait l'habitude d'utiliser pour écrire.
"békankantom" - du sulfate de cuivre.
"ouvékhol davar chéhou rochem" - toute matière capable de laisser une marque, et cela suffit pour être passible au titre de l'écriture.
Deux lettres en deux endroits séparés :
La michna poursuit et traite de celui qui écrit deux lettres qui ne sont pas côte à côte sur une même surface, mais en deux endroits :
sur les deux murs d'un angle, qui se rejoignent l'un l'autre.
sur les deux pages d'un carnet.
Dans les deux cas, la règle est une seule : si les lettres sont proches l'une de l'autre et qu'elles se lisent ensemble, il est passible.
Celui qui écrit sur sa chair :
Celui qui écrit sur sa peau est passible. Mais quelle est la règle lorsqu'il n'écrit pas à l'encre sur sa peau, mais grave les lettres dans sa chair, par exemple s'il a pris une aiguille et gravé avec elle deux lettres ? À ce sujet, les tanaïm sont en désaccord :
Rabbi Éliézer - le rend passible, car cela aussi est une forme d'écriture.
Rabbi Yéhochoua - l'exempte, parce que ce n'est pas la manière habituelle d'écrire, et donc la personne n'en est pas passible le Chabbat.
En résumé : dans cette michna, nous avons étudié la mesure de responsabilité dans le travail d'écrire (kotev) - deux lettres dans un même oubli ; les matières avec lesquelles on devient passible (encre, sam, sikra, koumos, kankantom, et toute chose qui laisse une marque) ; la règle selon laquelle les lettres écrites en deux endroits séparés se combinent lorsqu'elles se lisent ensemble ; et la controverse de Rabbi Éliézer et de Rabbi Yéhochoua au sujet de celui qui grave des lettres dans sa chair.