Chabbat, chapitre 12, michna 3. Cette michna traite du travail interdit de l'écriture pendant Chabbat et de la mesure qui rend passible : l'écriture de deux lettres.
Celui qui écrit deux lettres est passible, et cela inclut :
"bein biymino bein bismolo" - il s'agit de celui qui sait écrire des deux mains, et par conséquent il n'y a pas de différence s'il a écrit de la droite ou de la gauche.
La même lettre deux fois - par exemple deux aleph ou deux beth. Certains comprennent qu'il s'agit précisément de deux lettres qui composent un mot, comme "gag" (toit) avec deux guimel, ou "vav".
Deux lettres différentes - bien qu'il ne s'agisse pas de deux lettres identiques, il est passible.
Deux sortes d'encre - même si les deux lettres ont été écrites avec deux sortes d'encre différentes.
Dans toute langue - la culpabilité ne dépend pas de la langue dans laquelle elles ont été écrites, du moment qu'il a écrit deux lettres.
L'opinion de Rabbi Yossi : de simples signes suffisent :
Rabbi Yossi estime que la culpabilité pour l'écriture de deux lettres repose sur l'essence même de l'écriture, à savoir le fait de tracer un signe, et non nécessairement une véritable lettre. Même celui qui trace deux signes dirigés l'un vers l'autre est passible. Le fondement de cela se trouve dans le travail du Michkan : sur les planches, on avait coutume d'inscrire des lettres ou des formes, afin de savoir quelle planche se plaçait à côté de sa voisine.
Cela ressemble à une soukka dont les planches sont numérotées, de sorte qu'à partir des numéros on sait quelle planche vient à côté de sa voisine. Dans le Michkan, on veillait à respecter l'ordre des planches et à placer chaque planche à son emplacement fixe, et à cette fin on marquait chaque paire de planches voisines de la même lettre ou du même signe. De là, on apprend qu'un simple signe suffit, et qu'il n'est pas nécessaire que ce soit une véritable lettre, conformément aux paroles de Rabbi Yossi.
L'opinion de Rabbi : un petit nom tiré d'un grand nom :
Rabbi ajoute que même celui qui écrit un petit nom qui fait partie d'un nom plus grand est passible : une personne dont l'intention était d'écrire le grand nom, et qui, parce qu'elle a été interrompue au milieu (par exemple parce qu'elle a été dérangée), n'a réussi à écrire que le petit nom. Par exemple :
"Chem" tiré de "Chimon" - il avait l'intention d'écrire "Chimon", s'est arrêté, et il ne lui est resté que le mot "Chem".
"Chem" tiré de "Chemouel" - de même en est-il s'il avait l'intention d'écrire "Chemouel" et qu'il n'est sorti de sa main que les deux premières lettres.
"Noa'h" tiré de "Na'hor" - il avait l'intention d'écrire "Na'hor" et n'a écrit qu'un noun et un 'heth.
"Dan" tiré de "Daniel".
"Gad" tiré de "Gadiel".
Dans tous ces cas, il est passible, car le petit nom est lui aussi un nom en soi et il est composé de deux lettres, et par conséquent il en devient passible, bien que son intention initiale ait été d'écrire le grand nom.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que la mesure du travail de l'écriture est de deux lettres, de la droite ou de la gauche, avec la même lettre ou avec deux lettres différentes, avec deux sortes d'encre et dans toute langue. Rabbi Yossi enseigne que même deux signes suffisent, à la manière dont on marquait les planches du Michkan afin de placer chaque planche à son emplacement ; et Rabbi ajoute que même celui qui écrit un petit nom avec l'intention d'écrire un grand nom est passible, puisque le petit nom est un nom complet composé de deux lettres.