Shabbath, chapitre 12, michna 2. La michna traite des travaux effectués dans le champ et sur l'arbre, ainsi que des mesures rendant passible pour chacun d'eux.
Les quatre travaux qui ouvrent la michna :
"Hakhoresh" - celui qui laboure un champ, car par son labour il améliore le champ.
"Hamenakesh" - celui qui désherbe le champ et en retire les herbes.
"Vehamekarsem" - celui qui coupe de l'arbre les branches sèches.
"Vehamezared" - celui qui retire de l'arbre les branches plus fraîches, qui taille l'arbre afin de l'améliorer.
Pour tous ceux-ci, la mesure est "kol shehou" - même dans la plus petite quantité, il est passible. Cela dépend du cas de figure : soit sa culpabilité provient de l'amélioration du champ, soit elle relève du semis (zoreah), l'amélioration de la croissance d'une chose vivante, de l'arbre.
"Hamelaket etsim" (celui qui ramasse du bois) :
"Im letaken" - s'il ramasse le bois du champ afin de l'améliorer, pour qu'il n'y ait pas de branches éparpillées, sa mesure est "kol shehou", car sa culpabilité dans ce cas relève du labour (khoresh), de l'amélioration du champ, dont la mesure est même la plus petite quantité.
"Im lehasek" - si son but dans le ramassage du bois est en vue de faire du feu, qu'il souhaite l'utiliser comme combustible, sa mesure est "kedei levashel beitsa kala" : une quantité de combustible suffisante pour cuire un œuf facile à cuire, à savoir l'œuf de poule, et dans une mesure de la taille d'une grogeret (figue sèche). C'est la quantité pour laquelle il convient d'être passible, puisqu'il a ramassé le bois pour du combustible.
"Hamelaket assavim" (celui qui ramasse des herbes) :
"Im letaken" - s'il ramasse des herbes ordinaires du champ afin d'améliorer le champ lui-même, sa mesure est "kol shehou", car cela aussi est une sorte de labour (khoresh), dont la mesure est kol shehou.
"Im livehema" - s'il les ramasse afin d'en nourrir l'animal, sa mesure est "kimlo pi hagedi", une quantité suffisante pour remplir la bouche d'un chevreau, comme nous l'avons déjà appris dans le traité que telle est la mesure pour la consommation d'herbe.
Quelle est la culpabilité au regard des travaux du Shabbath dans ce ramassage ?
La culpabilité relève de meamer (le mise en gerbes) - le rassemblement de choses depuis leur lieu de croissance et la concentration du produit en un même lieu. Tel est le propre de meamer, et la mesure de culpabilité pour lui est kimlo pi hagedi, une quantité suffisante pour remplir la bouche du chevreau.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que celui qui laboure, désherbe, coupe les branches sèches et taille les branches fraîches est passible pour kol shehou, que ce soit au titre de l'amélioration du champ ou au titre du semis (zoreah). Pour celui qui ramasse du bois et celui qui ramasse des herbes, tout dépend de son intention : s'il veut améliorer le champ, sa mesure est kol shehou, au titre du labour ; si c'est pour faire du feu, la mesure suffisante pour cuire un œuf facile à cuire, de la taille d'une grogeret ; et si c'est pour nourrir l'animal, kimlo pi hagedi, et sa culpabilité relève de meamer.