Shabbat, chapitre 11, michna 3. Cette michna traite de deux sujets : celui qui jette un objet sur une distance de quatre coudées contre un mur, et l'objet qui est jeté puis roule au delà de l'endroit présumé de son repos.
"Hazorek arba amot bakotel" - celui qui jette quatre coudées contre un mur :
Il s'agit d'une personne qui jette un objet sur quatre coudées dans le domaine public contre un mur, l'objet se collant au mur, comme un fruit ou une chose collante. La loi dépend de la hauteur à laquelle l'objet est parvenu :
"Lemaala meassara tefahim - kezorek baavir" - au dessus de dix tefahim, c'est comme s'il jetait dans les airs - si l'objet s'est collé au dessus de dix tefahim, c'est comme quelqu'un qui a jeté dans les airs, car au dessus de dix tefahim ce n'est pas considéré comme le domaine public mais comme un endroit exempt (makom patour). C'est pourquoi celui qui jette n'est pas passible, puisque le jet n'a pas eu lieu dans le domaine public.
"Lemata meassara tefahim - kezorek baaretz" - en dessous de dix tefahim, c'est comme s'il jetait sur le sol - si l'objet s'est collé en dessous de dix tefahim, c'est comme quelqu'un qui a jeté sur le sol ou à proximité de celui ci, et il est passible pour avoir jeté un objet sur quatre coudées dans le domaine public.
La Guemara précise et enseigne que même lorsque la distance entre le point de jet vers le haut et le mur est d'exactement quatre coudées, on ne dit pas que l'épaisseur du fruit lui même réduit la mesure des quatre coudées ; on mesure plutôt la distance parcourue par l'objet vers le haut le long du mur, et il s'agit là de quatre coudées entières.
"Zarak letoch arba amot venitgalgel houtz learba amot" - il a jeté à l'intérieur de quatre coudées et l'objet a roulé au delà de quatre coudées :
Une personne qui a jeté un objet avec l'intention qu'il se pose à l'intérieur de quatre coudées, et l'objet a roulé et s'est posé au delà de quatre coudées, est exempte. Deux explications sont données à cela :
Bien que l'objet se soit finalement posé au delà de quatre coudées, son intention était qu'il se pose à l'intérieur de quatre coudées, et c'est pourquoi il est exempt.
Certains expliquent que l'objet s'est posé un court instant à l'intérieur des quatre coudées avant de continuer à rouler au delà de celles ci, et c'est pourquoi il est exempt, puisque le premier repos a eu lieu à l'intérieur des quatre coudées.
"Houtz learba amot venitgalgel letoch arba amot" - au delà de quatre coudées et l'objet a roulé à l'intérieur de quatre coudées :
Cependant, si une personne a jeté un objet au delà de quatre coudées, et que l'objet a roulé et est entré à l'intérieur des quatre coudées, elle est passible. Ici aussi, deux modes d'explication :
La Guemara explique qu'il s'agit d'un objet qui s'est posé un court instant au delà des quatre coudées avant de rouler vers l'intérieur, et c'est pourquoi il est passible.
Et certains expliquent que même si l'objet ne s'est pas du tout posé, il suffit qu'il ait séjourné un certain temps dans les airs au delà des quatre coudées pour rendre passible, bien qu'il soit finalement parvenu à l'intérieur des quatre coudées.
En résumé : dans cette michna, nous avons appris que pour celui qui jette contre un mur, tout dépend de la hauteur : au dessus de dix tefahim, c'est un endroit exempt, et en dessous de dix tefahim, c'est comme jeter sur le sol et il est passible ; l'épaisseur de l'objet ne réduit pas la mesure des quatre coudées. Nous avons également appris que pour le roulement de l'objet, on suit le début du repos : s'il a jeté à l'intérieur de quatre coudées et que l'objet a roulé au dehors, il est exempt, et s'il a jeté au delà de quatre coudées et que l'objet a roulé au dedans, il est passible.